第十章吕氏掌国—第十五节 曹参拜相（二）[第2页/共2页]

上边就是在chun秋战国这个阶段，各个学派的治国理念。各有千秋，各有是非，但“法家”无疑是当时的胜利者。

儒家我们实际很熟谙，他的这套实际体系我们宣贯了近两千年。简朴点说来，就是以报酬本，主张“仁政”，轻徭役，薄税敛，体恤百姓，重视教养，大力生长教诲奇迹，终究构建调和社会。

第一个学派：道家。

史乘的确是这么先容的，但我只能说这对老曹同道是不公允的，他对汉朝的影响毫不是那四个字所能概括的。因为这小我，初创了汉朝随后几十年的治国理念。

这个理念的出世，就在曹参任齐相的这段时候里。当然，这也是上边那群大爷们争辩以后产生的事情。

如此一来，一些学者开端苍茫了，也开端摸索了。

这些人会商的内容还是集合在儒家、法家以及道家的思惟体系上。究竟上，这是个争辩上千年的话题，到底是哪一家学说更有效些，那就见仁见智了。

儒家的“贤人”和道家的“长生不老”固然不同很大，但也有异曲同工之妙。道家满足的是**上升华，而儒家满足的是精力上的升华，不管如何说，都是胜利人士的标记。

凡是环境下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词，悄悄松松处理了困难，顺理成章地肯定了周王室的合法性。

但这个思惟体系，在周朝时是产生了一些窜改的。启究竟在很简朴，周朝的立国，本身就打乱了这个实际体系。

自尧舜起，到周朝，中华民族历经了蛮荒期间，由氏族部落慢慢退化到农业文明比较发财的期间。在这段期间，前人们不竭总结管理国度的体例，到周朝时，构成了完整的理念。

写到此，这篇论文该扫尾了，如果再不扫尾，不晓得读者有甚么感触，归正我先要吐了。