第四百三十七章 华夏要何君[第2页/共2页]

李肆是不成能走上那条路的，他劈出了一条新路。

“现在新世，续道统，兴中原，我李肆所言的君王，你们要不要？”

新儒们神采暗淡下来，在他们心中，本来代表天下人的权力是他们的，是读圣贤书人的，在他们的抱负里，君王只是国体，只是承天命的花瓶，是旧儒所尊之“君父”，是品德的意味。该是他们代表天下人治天下，现在李肆竟然径直伸手来拿。他们想要虚君，李肆倒是在说“实君”。

“是啊，我们这精华，是不是也不由天王作主了？”

梁载琛等老儒怆然泪下，捶胸昂首，孔尚任等心境还展转在朱明和满清之间的旧儒彷徨空虚，两眼苍茫，而屈明洪屈承朔父子等新儒则是喘气难抑，心热不已。

“拜”

“我李肆……”

不要禅让之位，李天王要得位？

汉高祖刘邦在汜水之阳聚诸侯，虽有诸侯劝进，实在也是自取天命。朱元璋之帝国法统，也不是从明王那禅来的，而是群臣上表，以“明”为号，取了明王所聚道统，当作帝国法统。

“三代之下，秦行郡县，天下脂膏归于一，亿兆之动束于一，天下苦一久矣”

梁载琛嘴歪眼斜，抚着胸口，指着台上的李肆，就想喊叫出声。太分歧礼三皇五帝竟然下了神位，跟历代君王在一起，而中心神位竟然不是昊每上帝，而是知名之位，这是意义？更过分的是，你李肆凭祭历代帝王？

“三代何故大治？不过是民气清灵民气何故清灵？德安闲民气。人德安闲，天道既显，品德一体，大家圣贤。”

“上古三代之君，与内，得天道而福泽万民，与外，挥刀戈而辟疆逐虏。天道时进，君治随进。君视民如手足，视国为公廷。民非君子，无奉侍之责，臣非君奴，唯忠国事。君国非一体，天下非一家，社稷非一姓……”

辨别在于，黄顾王为代表的晚明文人，提出的处理计划是复封建，废郡县，行井田，同时虚君，靠黉舍，也就是熟读圣贤书的儒士治政，以德治天下。

接着李肆却没有谈这个题目，而是谈起了满清窃占中原的各种罪过，话题再发散，谈到了当今寰宇，万国林立，天道显于机巧者纷繁难述。各国逐天道而各成一势，中原不再是那泱泱傲视诸国的中心王朝。前有荷兰人占台湾，后有罗刹蚕食北疆，西面准噶尔也动乱不安，欧人正满地球乱跑，开疆辟地，中原危急四伏，并非满清一个大敌。