第八百一十三章 东洲记：我们需要这个亲戚[第2页/共2页]

不过这些人毕竟是少数人，大多数人都下认识地将这项原则跟传统的“华夷之辨”融会起来看。入中原者中原嘛，既然蒙前人入我精华，尊中原天道，那就是中原子民，可称为同胞。至于满人甚么的。他们一心要奴役汉人，自居一国。外于中原鼎革后的道统。那当然就外于中原。

这就表现出搞政治和搞学术的辨别了，搞学术的是处置实向上推结论，搞政治的是从结论向下谋究竟，乃至不需求究竟，只需求结论的逻辑能包裹究竟就好。

而热血之人和军方也很欢迎这项原则，很较着，这项原则是合适精华扩大所需的大义名分。有这项原则在，异日精华插手准噶尔。光复乌斯藏，那都有“道义”支撑。

罗五桂听得牙痛，这话他明白，那意义就是说，我们要搞出来的说法，有证据左证，却没体例细查，起码找不到确实的反证，这就是政治上的扯淡。但这扯淡却带着三分真，觉得它能够就是真的。

蔡新说话了：“我们是如何过来的……”

蔡新必定了这个方向，让世人(书书屋最快更新)非常奋发，接下来的事情，就是肯定东洲蛮人到底是我们中原那一代的苗裔。

但把“印地安人”这个称呼跟殷商扯到一起，本就是附会，范四海都清楚“印第安人”这个称呼的由来，清楚是欧罗巴人探险者觉得这里就是他们想要找到印度，才把本地人叫印度安人，跟殷商没有半文钱干系。

在场世人既有经手实务的专家，也有专搞大义名分的学者，“精华如何与东洲蛮人相处”这个议题，很快就转为“华人与蛮人到底有甚么干系”，当然，本色就是“需求有甚么干系”。

蔡新目光闪动，决然道：“殷商不可，最好更早，早到……”

《居延盟誓》是在居延大战后，精华吸纳漠北蒙古所订立的纲领文件，建立了精华对漠北蒙古的统治权。盟誓更首要的部分，也就是为国中很多“汉粹”所抨击，大多数人也以为矫饰虚无，无甚意义的媒介里，宣布蒙古诸部为中原苗裔，与藏、苗、瑶等族共为中原子民，与汉人共享中原，共尊天道。