克苏鲁神话[第1页/共3页]

再更多地议论克苏鲁神话和20世纪科门生长之间的分歧性是没成心义的，因为洛夫克拉夫特借用的这些观点并非出自于相干的高档数学的正规知识，即，相对性，而是出自于一种偶尔发明的、出自赋性的对“浑沌和未探明的太空恶魔的攻击”的洞察力。从汗青观点上讲，洛夫克拉夫特已经和那些被当代化的20世纪遗留下来的社会和经济精英密切连络在一起了；他是无所依托的胡想家，在他本身的期间里是一个局外人，在宇宙中也成结局外人。阿根廷作家胡利奥・科塔萨尔（JulioCortazar）曾经指出，“统统完整胜利的短篇小说，特别是科幻小说，是神经病、梦魇或幻觉通过客观化的中和并且转化为一种在神经范畴以外的媒介而构成的产品。”就洛夫克拉夫特来讲，他把宇宙看作一个收留可骇的古迹的出亡所，这类看法不过是他病态的局外民气机的光鲜写照；正如洛夫克拉夫特在他的故乡普罗维登斯是一个局外人一样，在克苏鲁神话中，当代人也是一个外来者，丢失了方向，随波逐流，在一个可骇的深渊边沿摇摇欲坠。1936年，当洛夫克拉夫特的“疯人山”在《惊天传奇》上连载时，那些表示宇宙的浩大、奥秘的内容被读者斥为胡言乱语，但20世纪的科学反动已经证明了那些内容的精确性。物理学家刘易斯・托马斯在比来的一篇文章中说，“20世纪最巨大的科学成绩就是发明了人类的愚笨无知。”记着上面的这句话，停下来一会儿，翻开本书的第一页，读读“克苏鲁的呼喊”的开篇第一段吧。

洛夫克拉夫特的“神话”故事和史女人博士及其翅膀所推许的星战故事之间是有本质的辨别的，而不但仅是重视情节和重视氛围的不同。在当时阿谁年代，以太空探险为主题的很多代表人物，如E・E・史女人、奈特・沙克涅和拉尔夫・米尔恩・法利，都是生于前一个世纪的人，当时的人们仍然以为宇宙的运转是遵守着永久稳定的牛顿定律。就像我们的太阳一样，每个星球都是一颗恒星，当19世纪的天文学家将他们的分光镜瞄向太空时，他们获得了可靠的信息，确知那些星球上也有氢、氦、镁、钠以及别的元素，和我们在我们本身的太阳系中所发明的完整一样。19世纪末，当物理学家光荣地觉得他们完整部会了宇宙的时候，人类征服宇宙的终究胡想还真的是如此不成能的任务吗？

自觉痴愚的阿撒托斯最后生出的是“暗中”，而“暗中”产生出了“至高母神”莎布・尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她具有很强的生养才气。有说法称，她生出了包含克苏鲁在内的几近统统昔日安排者，乃至统统生命。“知名之雾”产生出了“门之钥”犹格・索托斯(Yog-Sothoth)，晓得统统的时候和空间，是银之门钥匙的存在。而“浑沌”就是奈亚拉托提普，常被称为“信使”，嘲笑与冲突的意味。常常利用的人类形状化身是一个皮肤乌黑，神采愉悦的瘦高男人，曾经在埃及遭到崇拜，传说原枪弹的发明就是他教给爱因斯坦的，目标是让人类更快的自我灭尽，完成“大打扫”的任务。

最驰名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它甜睡在南承平洋的海底都会拉莱耶(R＇lyeh)。当‘繁星的位置精确之时’，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来大难。”，它们是统统险恶、邪术、秘仪的本源，是不成切磋的。它们来自别的星球，为地球带来了生命――但它们毫不是仁慈的，它们制造生命只为了奴役！――它们的力量如神普通强大，是以也成为了地球上统统神话的发源。人类底子没有力量与之对抗，一旦它们复苏，人类只要灭亡！――乃至于在小说中统统试图切磋它们奥妙的人或是偶尔与之打仗的人，在看过一眼以后，就会被无边的惊骇所吞噬，随后完整地猖獗或是灭亡。

20世纪30年代，洛夫克拉夫特曾经亲身为分歧的版本客户编写过仿“神话”故事，他还特别提到过那些故事是“（我）在任何环境下都不会让我的名字与它们联络起来的。”在洛夫克拉夫特归天后的那些年里，以1942年弗朗西斯・T・兰尼的“神话”专门用语词汇表为起点，初创了一个******，在这期间，克苏鲁和他的宇宙朋友被细心地加以核阅、阐发、归类、体系化，被分级，被删节得残破不全。就如许，到了20世纪70年代，在一本很陋劣的关于“神话”的书里，一个美国的科幻作家提出，洛夫克拉夫特的构思存在“脱漏”，并且以为他本人和其别人有任务用新故事来“弥补”这些“空地。”在洛夫克拉夫特之前，蛙类食人族的故事只要相称有限的市场；在他归天后的几十年里，创作仿克苏鲁作品慢慢生长成为一种占有很大市场份额的财产。

再者说来，“神话”的精华既不在于浩繁的假造的神灵，也不在于那些尘封已久的禁书，而在于一种令人佩服的宇宙态度。宇宙是洛夫克拉夫特在描述他的首要审美妙时反复了无数遍的术语：“我挑选可骇小说，是因为它们最合适我的偏向――我要马上实现我最激烈、最耐久的一个欲望，胡想着能奇异地中断或违背永久监禁着我们并且挫败我们对无穷的宇宙空间的猎奇心的时候、空间和天然法例所具有的那些恼人的限定……”

本集合收录的带有克苏鲁神话色采的故事，是这类故事中少数比较胜利的作品。此中最早的几篇现在看来或许像是浅显文明的精致作品，但其他各篇都是相称出色的，像出自罗伯特・布洛克（“弃屋中的条记本”）、弗里茨・莱布尔、拉姆齐・坎贝尔、柯林・威尔逊、乔安娜・拉斯以及斯蒂芬・金的故事就特别表现了H・P・洛夫克拉夫特的气势，并且为鼓吹“神话”作出了他们本身的进献。

在克苏鲁神话的小说故事中，角色能够会因切磋过深或通过一些机遇遭受昔日安排者或是其他的宇宙种族，而他们的成果大多数是灭亡和堕入猖獗。

宇宙出世之初，只要阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“暗中”、“知名之雾”和“浑沌”。

“为甚么你们要以科幻小说的名义登载像洛夫克拉夫特的‘疯人山’那样的东西？莫非你们真的困难到了如此境地，非登这类废话连篇的东西不成吗？……如果诸如此类的故事――像是两小我看着某个当代废墟中的石刻把本身吓个半死，或是甚么人被轮作者本人也描述不清的甚么东西追逐着，或是谁叽叽咕咕地陈述着诸如没有窗户的五维密室、约－梭托等等无可名状的惊骇，等等――就是将来的探险故事《诡丽幻谭》的构成的话，那就只能盼老天爷来援手科幻小说了。”

上面的内容摘自《诡丽幻谭》1936年7月号的读者来信专栏，信中提到的令人仇恨的工具当然就是该杂志在同一年里颁发的两篇H・P・洛夫克拉夫特的“克苏鲁神话”中的一篇。对于洛夫克拉夫特的故事，读者的反应并不都是悲观的，但那些表扬的批评还是被气愤、猜疑和绝望的大喊小叫淹没了。