第六百五十三章 杀僧容易灭魔难，波旬化佛笑人痴！[第1页/共2页]
当有人重视到天空动静之时，那集合的云朵，又悄悄散去，仿佛刚才不过是人们的幻觉！（我不黑佛教的，我黑的是厥后佛教中的乌烟瘴气。写这书的目标，渐渐看下去大师就会晓得，我想把我晓得的和我猜到的东西，让更多人接管。如果喜好的话，就保举给朋友吧，或者拿着书里的东西和人说，也是很成心机的事。对了，手机浏览的读者们，每小我都有免费赠送的月票一张，不要留着了，喜好本书就投了吧。另，书评区多发言啊，我都会看的……）(未完待续。如果您喜好这部作品，。)
接引道人许下宏远，带人刻苦，指导天下进入真善美的极乐天下，就是借着这股宏远信力，他才立教成佛，今后出世西方极乐天下成超等教主……接引如来能第一个想到这一点，他的行动必然不坏，他的心机也必然是仁慈的，这无庸置疑！
由果推因和谩骂人有甚么不同？
但是看看净土宗里那部分人的做法，没事就谩骂人，这岂是佛教主旨？
佛教乃是外来教派，若无帝王支撑，是如何都不成能在东土扎根的，而佛教扎根的最首要启事，便是这果报论！果报论来源于接引如来，也就是极乐天下教主阿弥陀佛，真正的万佛之主！
当真是笑话！入了六道循环，除非是秦始皇那种因果深重之辈，才气把统统因果和蔼运带到下一世，普通人那里带得了？净土宗到后代多出妖言惑众之辈，此辈人掌控净土宗之时，净土宗绝对能够划为邪教！
此中接引如来以苦相示人，发愤代人受过，只凭这一点，他便能够成为贤人。四大士中地藏王菩萨发愤‘我不入天国谁入天国’而成大士，他也是代人受过的典范，人间多有‘地藏王受身佛’石像，只要摸一摸，就能把本身的厄运转到石像之上，待到石像法身接受不住而碎裂之时，地藏王本身就要接受这股厄运……
真正想让阿弥陀佛死无葬身之地的人只要两个，一个是现在佛教掌教释迦牟尼，他要报封神之仇，另一个，便是药师如来！佛教逼大魔神成佛，禁制他作歹，他不成能不想干掉佛教和两贤人……
如果对方恼火了反击，后代净土宗的人常常会淡定的说一句：“谤佛必有报应。”当真是把人气得七窍生烟。
在竺可兰用果报论对费叔长建议打击之时，天空的云彩仿佛渐突变了形状，仿佛有一个满头包发髻的慈眉善目中年人，正在浅笑看着此处。只是，这庞大头像的形象很不稳定，一会儿又变得张牙舞爪、凶神恶煞……
而十八层天国和六道循环中的非天五道，是被谁把握？
其他三大士，根基也做着和地藏王差未几的修行！菩萨行，岂是那么简朴？
只是到厥后，这果报论不晓得如何的，就垂垂变了xìng质……
后代净土宗每次谩骂完人，就念一句阿弥陀佛……
后代四大士呈现，以大慈大悲大愿大行的宏远，而成准圣，是受了多宝如来的提点，或许善心差了几分，但善行倒是做得极多，都能属于有功有劳。在因果功德一事上，这时候的天道还是至公的，他们都获得了应得的力量。
此人意在灭阿弥陀佛，意在灭佛教大旨！只要佛教大旨产生了窜改，那这就不是佛教了，而是变成窜改教义者的教派！
最后的西方教和佛教，都是善教，毕竟是鸿钧贤人的弟子斥地的教派！
由因推果乃是鼓吹真善美，由果推因倒是以信心之力来对人下谩骂，这是完整分歧的东西！
阿弥陀佛已经全知全能，当然算得出本身有涅槃的一天，因此人们说出果报论以后，常常会加上一句‘阿弥陀佛’，这是在为接引如来凝集信力和功德，乃至在厥后，阿弥陀佛涅槃以后，这句台词变成了佛教众的口头禅……
‘终会有一天，我要让我的弟子们穿上你的僧衣，灭你的法！’波旬在化身如来之时的话，如同清风一样，缓缓吹过，影响着世人。
一念成佛，一念成魔，接引如来提出了果报论，却没发明果报论反着用反而会成谩骂，贤人之算固然天下无敌。但也不是尽善尽美的，从这里便能够看得出！当然，如果真的尽善尽美，阿弥陀佛也不会圆寂了。
药师如来！
净土宗做的事，恰是让阿弥陀佛万劫不复，合了药师如来的心机，并且这些净土宗的人死掉队入天国，恰是增加了他这个阿修罗玄门主的权势！待到全部天下都被拖入炼狱中，便是药师如来成绩‘魔崇高人’之身的时候！
+从接引如来的本意解缆，果报论的确是好东西，信赖果报论的人，必然不敢做太多恶事，这就是按捺了人间界的恶，想要有福报的人就会去做善事，这就是弘扬了大家间的善。这解缆点不但得世人爱好，也得帝王赏识。
那些净土宗一脉的修佛佛子。不再想替人受过，平rì里把果报论放在口中，不再是由因推果，而是由果推因！就是这个小小的窜改，让果报论的xìng质完整变了！由因推果，见人积德便鼓励，说会有福报，见人行恶便制止，说会有业报，这绝对是善举。哪怕是敖信也不敢对这说甚么。但由果推因就分歧了，如果碰到有人病了、受伤，净土宗的人常常就会说对方这是报应……
如此一来，恨意岂不是要归到接引如来身上？别说让接引如来胜利涅槃，时rì悠长，他想逃过‘万劫不复’，只怕也是难如登天！到最后，刻苦的人把痛恨完整归纳到他身上……要晓得，数量充足的信心之力是能够成绩贤人的，那么充足的仇恨之力会如何？天然是让贤人完整寂灭！
敖信曾对后代净土宗的作为做过研讨，一心想害死阿弥陀佛的佛教大能者，只要两个，哪怕是准提贤人，都不会想害死本身的定见相左者，毕竟唇亡齿寒，阿弥陀佛如果死了，他也不会好过……
那小婴儿被无辜残害以后，大多数人还保持着民气仁慈。对此痛苦落泪，但却有一些佛门净土宗的残余对此冷酷发言，说婴儿射中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血债，以是这一世小偷来索命……
“佛教入主神州，如此盛事，岂能让陆压道人和多宝道人专美？多宝道人派出了法戒，陆压道人亲身压阵，我也该做点甚么……我看到了将来，在千年今后，杀僧轻易灭磨难，波旬化佛笑人痴！哈哈哈哈！”那云朵似在张口大笑。
不怕不懂的人曲解教义，就怕懂的人推波助澜，后代净土宗的作为，必然是有人cāo纵的……
后代东土有人偷小轿车。在车上看到了小婴儿。小婴儿的大哭声没能唤醒小偷的知己，反而让贰心生烦躁，竟直接掐死了小婴儿，然后埋到雪地里……百姓有如此罪过，虽说大部分启事要归咎到公众教养题目上。但仍然有一部分启事，要归咎到人间被业力之网覆盖的题目上！
后代净土宗渐渐产生窜改，变得乌烟瘴气，此中一部分人喜好把罪恶归咎到受害者身上……