第622章 魔灵封印（一）[第1页/共2页]

划一色、声、香、味、触的五尘，就是非违背脾气、非顺合脾气，要使令人，起动心念，狼籍意想的。

依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，粉碎行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，行人不管见什魔境地，不起别离好丑。“凡统统相，皆是虚妄，不作善境地，不落群邪。”就是这个事理。

天魔就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着人间的欢愉，起诸邪知邪见的心念，仇恨妒忌粉碎统统圣贤不生不灭的道法。是属于外魔，乃存亡的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。所住的宫殿，乘空来往，绚丽无伦，比较人间的宫殿，超越百千万倍。如果比较色界天上，就不如的多了。不过，魔的能力甚大，并且欢愉安闲得很。因为做人的时候，做过一功德善事，而着存亡爱欲，以是生到魔罗天。可惜没有永久的存在，比及福报享尽，必然出错恶道，受大忧?。如果天下坏劫的时候，那火警直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。

内心邪念，外魔得其便，名天子魔！这是界内的四魔。另有出三乘圣者，另有无明尘沙变易存亡，亦有微细的四魔。古德所谓：“除佛以下，皆是魔道。”

所谓一为内魔！二为外魔！内魔，是指统统众生身内的魔。如于民气中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指统统众生身外的魔。如在欲界第六他化安闲天上，别有魔罗居住的地点。以及其他外境的迫扰，都≤≤≤≤，是外魔，现在鱈灵大陆上众所周知的有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔等等！

业魔就是身、口、意的三业魔。是属于内魔，乃存亡的恶业。以是有善业因，必得善业果。有恶业因，必得恶业果。如身上，有杀、盗、淫的三种业魔。口中，有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。意内，有念、瞋、痴的三种业魔。

若现非违非顺的境地，就是热火炙身投岩赴渊自饿拔发疯颠胡涂统统等相，都是从愚痴生。这是由魔毒中，产生的魔事。如佛活着的时候，一日，佛披衣持钵，入城乞食。魔王生起歹的动机，要粉碎佛的道法，便化一个管车的人，手中拿着鞭子，身上穿戴敝衣，头发乱蓬蓬的走到佛的地点就问：你佛有否瞥见我的车牛吗？佛心中想：本日魔王成心要来扰乱我。就警告魔王：你是恶魔，那边有牛，且要牛做甚么用呢？魔王心中想：你佛知我是魔，又骂我是恶魔，我要和你辨驳清楚。

阴魔就是色、受、想、行识的五蕴。非但是属于内魔，又属于外魔。因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃存亡的苦果。阴，是盖覆的意义。因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。蕴，是积聚的意义。因为色、受、想、行、识的五种，积聚存亡的苦果。但这阴魔，不过乎色魔和心魔的二法。而统统众生迷着无情虚幻的色魔，迷着有知妄图的心魔。今后颠倒置倒，是是非非的产生浩繁的魔境出来（见闻录中有记录阴魔有五十种阴魔境）。

但是三种的五尘境地，也不过乎魔的贪、瞋、痴的三毒而生。若现顺合的境地，就是诸圣贤的形像，父母兄弟的相状，以及戏笑说话歌音奏舞统统等相，都是从贪爱生。若现违背的境地，就是豺狼豺狼狮象罗刹夜叉的形貌，以及缚打鞭拷所刺剖截悲号哭泣统统等相，都是从瞋恚生。

就向佛：我眼触入的处所，是我所乘的，耳触入的处所，是我所乘的！鼻触入的处所是我所乘的！舌触入的处所，是我所乘的！身触入的处所，是我所乘的！意触入的处所，是我所乘的！

敬爱色、声、香、味、触的五尘，就是顺合脾气，要使令人，生固执的。

可畏色、声、香、味、触的五尘，就是违背脾气，要使令人，生可骇的。

死魔就是地、水、火、风的四大，都为分离，身丧命殒，色心分开的景况。是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。以是修道勤奋的人，不但道业不能成绩，俄然遭受大病，乃至无常死丧的磨难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。

平常所道高一尺，魔越一丈，从这话中，便可见得修道勤奋的人艰巨，培养道的不轻易。非有九牛二虎的功力，不折不挠的精力，英勇莫怕的态度，坚毅不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的骚动，被魔境的缚束，被魔境的倒置，被魔境的庞杂，被魔境的覆盖，被魔境的丧身，被魔境的失命！

烦恼魔就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停歇。是属于内魔，乃存亡的本因。所谓见思烦恼魔，停滞天、人、修罗、天国、饿鬼、牲口的六趣众生，真空寂灭的道理。尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。职是三种烦恼，形成各种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的底子，招感分段、变易的二种存亡。唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟美满的觉地。因为已经分段、变易的二种存亡永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。

一期存亡之间，阿谁免得掉无病，便是病魔！

心魔就是身内所起的心魔。是属于内魔，乃存亡的主体。以是最后修道勤奋的时，对于顺合的境地合于情意的，就起贪欲的心魔。对于违背的境地逆于情意的，便生瞋恚的心魔。对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。对于统统人物上，有喜着好胜的动机，就生憍慢的心魔。对于统统人物上，无完整的了然，就起迷惑的心魔。对于人物上，着我着我所等，就生身见的心魔。对于人物上，执断执常，执有执无，就起边见的心魔。为于人物上，拨无因果，就生邪见的心魔。为于修道勤奋上，庞杂花心，非贤人果反计贤人果，就起见取的心魔。对于修道勤奋上，误入歧途，非出世因反计出世因，就生戒取的心魔。这等心魔，满是见见思的烦恼魔中，所分的类别。

魔的种类既明，还要明魔的行相，大凡魔来的时候，多数化作三种的五尘境地，来粉碎修道勤奋人的善心。

魔的种类，真有千差万别的分歧。今二种的梗概，便能包含统统的魔类。

循环六趣受存亡，名五阴魔！

行魔就是念念迁变活动造作的行魔。是属于内魔，乃存亡的行因。若起念念杀生害命的行魔，必然遭受殛毙的行缘。若起念念盗取物件的行魔，必然遭受盗取的行缘。若起念念妄言两舌的行魔，必然遭受欺骂的行缘。要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，涓滴无差。有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。

实在有四种魔的辨别：三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔！

魔罗杀者、夺命、能夺命者、停滞。它能够源自于古印度神话中的阎摩所述，阎摩为死神，住在天界，他已降服灭亡，为亡者带路。但魔字，自上古传承的经论，都作磨是从石。及至今魔字，该当从鬼，不成从石，因为能逼恼人的原故。不过魔字从石从鬼，都无毛病，魔字以其为能恼人者，遂改作魔。