第624章 魔灵封印（三）[第1页/共2页]

有为是道之子，它是道的赋性，道的表现。天道天然有为，道有为而无不为。它甚么也不做，但是甚么都做成了。天获得它，变得明朗;地获得它，变得安好。有为的思惟贯穿道家全篇。道家主教把道的天然有为，转化到人身上，要求人们象道那样天然有为。他指出为有为，则无不治，人们只要对峙有为的原则，甚么事情都能办好。

恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律;而非恒道则是颠末人主观化了的恒道，是一种征象或经历的东西。道便是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与人间截然分离的，道是超出时空等统统的无穷本体,它生于六合万物之间，而又无所不包，无所不在,表示在统统事物当中。

道是客观的，它是万物的根本，道与天然是同一的，它就是天然。道法天然，道之为物，惟恍惟忽，此中有物，此中有精，夷希微三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。道是真正的浑沌，浑沌是客观存在的，它是无序的有序。无和有是道的别号，都是客观的。道创生了万物，并且哺育万物，道对万物生之畜之。

故道经佛经，皆千说万说，有为、无住、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者，不要以本身的情意神去窜改道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，乃至于我有为而道无所不为。自但是然运化乃至身与天然运化同一，名为得道。

道之在天下，犹川谷之于江海，它把大江大海都能包涵，可见它的遍及性与无穷性。上善若水，水几于道，水是遍及存在的，当然道也是遍及存在的了！

辟邪也称貔貅别名天禄。是中国当代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶悍威武，它在天上卖力的巡查事情，禁止妖妖怪怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。

冥，通溟，训海！灵，龟也！麟、风、龟、龙谓之四灵。冥灵者，溟海之灵龟也！由溟海之灵龟也可推断，冥灵就是玄武！

在玄门保护神中，有一种专门用于镇守道观庙门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为四象，亦称四灵。如玄门胜地青城山天师洞，在巍峨的庙门前面，摆布各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑英勇的白虎神像，名监兵神君。

四象是指火水风土，两仪生四象，两仪指的是阴阳，而阴阳衍生出水木金火。在传承中青龙、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也别离代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来分别天上的星星，也称四神、四灵。

道是一个庞大冲突的同一，最大的冲突莫过于阴与阳的冲突，这近似于黑格尔的必定与否定的冲突。万物负阴而抱阳，一阴一阳谓之道。阴与阳是道的服从和属性，而道是二者的同一。与此相联络的是无与有的冲突，这二者是道的别号、道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。没有‘无’就没有‘有’，没有‘有’，就没有‘无’。别的，另有一系列冲突干系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。

道是宇宙的万物的始基，它是永久、绝对的形而上存在！既超出主客观的不同，又超出时候、空间、活动和因果等经历范围。是不成见、不成闻、不成说、不成思议的一种绝对实在。

道是遍及存在的，大道泛兮，其可摆布，道象众多的江河，到处流淌，高低摆布，四周八方，都有道的存在。道无时不在，自古及今，其名不去，道是永久存在的。道的遍及性决定了它的庞大的包涵性和包含性。

乌黑一片的夜里人们便能够听到鬼车回旋时翅膀收回的声音，鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋仆人的灵魂，令人灭亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。这是因为鬼车本来是有十个头，但是此中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不竭地有血从伤口淌出，以是鬼车落到那里，那里就会遭受天灾天灾，这是鬼车共同的一大特性。鬼车的缺点是即便被蜡烛般微小的光照到都会发晕，倒在地上。

道可道，非常道;名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母！道，能够说，能够名，义不是我们所说的普通驰名有象事物，因为那不是永久的道。大道产生於六合之先，是斥地六合之始，大道产生於万物之前，是生养万物之母。以是这个道，难以完整报告出来，只能够直观体验。同时也申明，道不是口头上的空谈，而是实际的存在。

也是指四时天然气象，别离称为少阳，太阳，少阴，太阴。方位是以南边在上方，以是描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相照应。四象在鱈灵大陆的修士心中极度受正视，常以四圣、四圣兽称之。四象也指风、雨、雷、电，四种天然天候气象。

道当中者，天然也，天然者，它们(他们、她们)本身如此，即无我自已的情意神和打仗窜改的运化，后天之道，源自天赋之道，后天之道是天赋之道的表示。天赋之道表示为，无中生有，有中反无，荏弱胜刚烈，以德而化，天下归，势未成，需静守，势已成，自向前阴阳几次、阴阳相合、瓜熟蒂落、功成身退等等……

鬼车别号九头鸟，色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴暗，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气，亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。

道体本身所涵蕴的性子，恰是世人停止自我涵养的根据。道家诸子特别夸大抵道，指的倒是一种实际涵养的工夫，要求践履者对道体有统统身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的工夫令践履者掌控道体的特质，且将这特质透显出来。

道的活动过程是周而复始、循环来去的。道永久存在，活动不息，循环运转。大曰逝，逝曰远，远曰反，道从起点分开，越离越远，达到必然限度，又返返来。它独立而不改，周行而不殆，循环来去的运转，没有式微的时候。它老是从起点开端，终究又回到起点，构成一个圆圈。这与太阳一天的视活动构成的圆圈是很类似的，也与一个太阳年的周期近似，二者存在着同构性。东西南北的方位挨次，与春夏秋冬的时候挨次相认同。空间联络着时候，时候联络着空间，时空是同一的。从时候能够熟谙空间，从空间能够熟谙时候。

因为道的未知特性，故越是给道下一个结论，那么就越是弊端的。在”道”代指未知事物的环境下，道生一，平生二这句话，常被人以为”一”即指本源，这个本源，被很多人当作了已知的、可解释的、可定性的道。这个一所代指的道，就成为阴阳家关于道的学说，它是许很多多的道学说中的一种。