第633章 北冥之界（三）[第2页/共2页]

天眼有修得和报得的分歧，普通的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得！因为没有**束缚的鬼神，只要灵力活动，减少了物体停滞。普通的灵媒，也就是为鬼神所依托、凭借的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目标却不在于修得天眼，虽另有专修神通的体例，但若修得了天眼，也一定表示已入禅定。

道门中对咒术的效力有极高的必定，咒鬼经中有记录：吾含六合？咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼他杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。

咒语是一种被以为对鬼神或天然物有感到或禁令的奥秘说话：咒语常和以人体真气禁制鬼神、外物的气禁术连络在一起，称为禁咒。偶然和符一起呈现，称做符咒，羽士在实施咒术时又常常借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。

结界是以阵法的情势储存修道之人的法力。激发后在阵法的范围内构成防备罩，反对外来进犯。就是指应用某种超天然的力量构成的一个特别空间.缔造另一个小型空间。传承中的结界，多是采取如五行、太极、八卦等手腕，并有符咒、法器等物品的帮助！分歧的人用来有分歧的结果，结界也是依法而区齐截定的地区。

咒语在玄门中应用遍及：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记录的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有呼应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有玄门的神通。同时，咒语已渗入到羽士平常糊口的每一环节，熔化进他们的品德中去。羽士净手、用饭、沐浴、剃头等都要诵咒。不但正一派擅于诵咒，全真道授戒也有呼应的咒语。