第667章 领域之威（二）[第1页/共2页]

妖界：此乃六合之间的精灵，通灵的兽类，所修习至之归所！

此中，天国界是指地下八寒八热的监狱；犯上品之五逆十恶者生于此中，受无穷之极苦。牲口界指披毛戴角麟甲羽毛四足多足之生类；造中品之五逆十恶者受生此中，相互吞啖，刻苦无穷。饿鬼界在地下五百由旬之处；造下品之五逆十恶者生于此中，不得饮食，刻苦无穷。

鼠仙对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于暗中当中，令人莫测其踪迹，因此被以为有很高的聪明而被神化。另有的将其视为仓神，另有以为鼠能预知将来，会算卦，也能令人致富，故又将其视为财神，企求它在黑暗中为仆人家运来财宝。

百兽妖域：禽兽草木修炼可成妖，在大地大要、鬼界、仙界和魔界都有保存，亦是无次序分离的存在，有弱肉强食的传统。实在真正的妖界，仿佛埋没在圣山！

妖灵能充分，战役力强的种族。

人界：人界为万物之本源浑沌生灵之始尘，七界之源天尊诞之地，生灵于道之始！

仙界：由修真者所飞升至云集之地！

三间即天、人、域三间

黄仙，即黄鼠狼，被唤作黄二大爷，在天后宫中供有其泥像。它被人崇拜，有两个启事。一是因为它同狐狸一样身形非常斑斓而又脾气滑头，令人感到奥秘；别的一个首要启事是以为它能够摆布人的精力天下，与一种精力庞杂的疾病有关。这类精力庞杂的疾病叫癔病，俗称状克。

蛇仙，对蛇仙的崇拜也来自太古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。蛇常常被以为是龙的化身，是以也被称之为小龙。人们以为蛇有灵气，它的形体奇特，能冬眠躲藏蜕皮窜改，并且行动诡秘活络，法力比狐狸还要大，也能构成人形，有千里摄物的神通。

声闻界为小乘之境地，属此界者闻佛之声教、观四谛之法而证空理，终入无余涅槃，灰身灭智。缘觉界亦是小乘之境地，属此界者观十二人缘而证空理，然独乐善寂亦入无余涅槃。菩萨界为大乘之境地，属此界者起四弘誓愿，修行六度以期成佛。佛界为大乘究竟之境地，乃因行成绩，二利果德美满之极位。

仙家楼是木制的三尺多宽、二尺多高的古刹模型。做工与实在古刹相差无几，有房脊、溢廊等，前面另有四扇门。五大师的牌位就供在内里，并且把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺摆布，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目标是便于五大师们享用食品供品，出入便利。

十界别名十法界或十界为果是佛教术语，将佛和众生分为十大类。十界别离是指：天国、饿鬼、牲口、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

很多巫师在停止巫术活动时，也常常说本身是狐仙附体，并以狐仙的名义对病人发号施令，解答题目。灵云大陆建有三太爷庙，天后宫中也有胡三太爷的泥像，常有信徒前去进香朝拜。人们还付与狐狸一种活络机灵敬爱的脾气，喜好把它设想为善很多情而浪漫的女人，在官方传说或文人骚人笔下的“狐狸精”多是美好的风情女郎。当然，也有人将狐狸精贬为勾引男人的不朴重女人。

修士遍及以为五大师是与人类耐久伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们遭到侵害，它们就能以妖术对人类停止抨击，令人类遭到分歧程度灾害的奖惩；倘若人们敬奉它们，则会获得福佑。

本无知无识的走兽草木，因灵光一现修炼，或是偶尔的机遇而变幻成妖，与人一样可邪可正，历经六合人三劫化为人形者，接受磨练或可成正果。不过，因为始终是异数，不易被本来的同类采取，也不是人，与报酬善的成果老是悲惨的，因而就和报酬敌，会接受不凡的痛苦，因而就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在浅显百姓口中展转不灭的狐精花妖的传说。

人间就是人间界。

灵云大陆百兽妖域中植物崇拜首要表现在对“五大师”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，一样源于万物有灵的思惟。? ? 五大师也叫“五大仙”，包含狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），官方俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。

魔界：此地冥气甚重，炼化则成魔，

在五大师的崇拜中，对此中的狐仙、黄仙和白仙更加畏敬，关于他们的灵迹传说也颇多，将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。

鬼界：亦是七界中统统冥鬼归处。

狐仙即狐狸从上古期间开端，就传播有九尾白狐的传说与传承。 为狐狸有灵性，能作怪作妖，也能成仙。它们精通道术，能报德，能复仇，同人爱情，还会玩弄人。同时也能为人医治病痛。

修罗界具称阿修罗界，位于|大|海底，怀猜忌心胜贰心修下品十善者受生此中，常与诸天斗争而忧恼苦逼。人界在须弥四洲，持五戒，具修中品十善者受生此中，常贪惜本身恋着家属，苦乐交叉。天界是修上品十善又兼修禅定者之受报处，有三界二十八天之别；此虽为胜妙之果报，但福报享尽，亦不能免天人五衰之了局。以上统称为六道。

鬼仙又称灵鬼，鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山知名。虽不循环，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍罢了。是玄门五仙之一，分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙五个品级

妖与妖之间无次序，少有群居。虽和人同处一处，但少有能与人敦睦相处的例证。反因相同有碍及陈年宿恨，和人势不两立。设法简朴的妖们晓得有仇报仇，知恩图报。固然好斗，却战不过人间修仙派的群策群力。有被杀的，有被投入锁妖塔的，也有尚在人间乘机抨击的。圣山仿佛成了妖聚居的地点。

是以，很多大师族中都供奉五大师。供奉的体例有两种：一种是在家中的佛堂、先人堂中间供全神像，全神像包含九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五大师，分三排挨次摆列。五大师的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其他四位都是男像，穿官服，带暖帽，色彩为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，非常标致；另一种供奉体例是在院中角落盖仙家楼，供奉五大师牌位。

厥后有外族男人进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口分开，好久不回，苗女他杀，外族男人蛊飞人亡，导致谈蛊色变。

蛊为太古之时所逼真秘巫术，并只在苗族女子当中统统传播，世循传女不传男，其他民族未曾有，纵有近似，但也远不能与此物比拟。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情|蛊。如遇叛变，一方他杀，蛊从其体内飞出，哄动另一情|蛊破体飞出，使其巨痛七日以火线断气而亡。