第一部 嫁衣 第二百七十一章 急功近利[第1页/共2页]
越想越美，两个羽士急不成待地要求董京舜顿时通过许富庄联络徐清风。董京舜哭笑不得，心说这两位也太急功近利了，并且表情完整写在脸上都不晓得粉饰，难怪连小小的“神玄门结合会”都生不出来！就如许找去的话，以徐清风那张扬的脾气，非把他们直接轰出来不成！推说徐清风正在给孙建涛治病处于封闭状况，十天半个月内是不成能联络上的。如其干等着，不如想点别的招，比如先跟云城白云观的清云和洪城河伯庙的明远搭上干系，通过他们去做徐清风的事情，这要比直接找上门稳妥。万一徐清风对这没兴趣一口回绝了呢？那就没回旋余地了。两个羽士深觉得然，再次向董京舜表示感激仓促拜别。
物以类聚人以群分，许富庄的朋友多数跟他职位、资格相称，有两小我明天晚些时候已经获得了这一动静，有小我乃至还晓得许富庄跟徐清风同机到达，只是事情比较敏感，现在场合不对忍住了没顿时向他求证罢了。既然许富庄本身先说出来，阿谁叫董京舜的朋友就没了顾虑，八卦之心众多缠着许富庄非要他说个究竟。归副本身跟徐清风的打仗不是甚么奥妙，趁着酒劲，许富庄就放开了说，还略作夸大，比如他跟徐清风是如何地一见仍旧，以及徐清风提出的“原始宗教”的观点和作为生长中的玄门宗师徐清风是如何地前程光亮。另有所谓的“祝由术”是如何回事。不过许富庄毕竟是“酒精磨练”的，喝到吐了脑筋也会存着几分复苏，其他事情点到即止，大半时候都放在对“祝由术”这个奇怪事物的解释上。
许富庄的一番矫饰，让在场的人获益匪浅，也对徐清风可否治好孙建涛多了几分信心。说者偶然，许富庄除了夸耀没别的目标，但免不了听者成心，董京舜在邦联宗教事件办理局事情，这段时候正在卖力“神玄门结合会”那摊烂事，听到许富庄的话不由眼睛一亮。
想到就做，找个借口提早离席，董京舜一下楼就给那两个羽士打电话。听董京舜那么一说，两个羽士的确是茅塞顿开柳暗花明又一村。连声说着“感谢”。两个羽士都是洪都本地的，一个属地盘，一个属城隍，同为此次集会的建议人，遵循矬子当中挑长人的原则。他们主持的庙观，范围在天下同类中相对靠前，本来迟疑满志希冀凭着天时之便和建议人的优权势压群雄进入“神玄门结合会”的带领层，没想大师各怀心机迟迟没有成果，眼看着“神玄门结合会”就要胎死腹中，连宗教办理局的人都撤得差未几了，实在是羞刀难入鞘啊！今后还如何在宗教界混？与其前功尽弃，不如咬咬牙搏一下更有但愿的“原道结合会”。虽说在将来的原道结合会中他们不成能居主导职位，但这是质变和质变、1和0的辨别，大不了在原道结合会上面再设个“地盘神分会”、“城隍爷分会”甚么的，还是相对独立。
董京舜感觉本身的机遇来了。“神玄门结合会”之以是难产，启事在于地盘、城隍诸神看似古刹浩繁满布天下任何角落，实在只是名字一样，教义各不不异有着浓烈的处所特性，并且范围都不大，哪怕此中影响力最大的也仅限一城——乃至覆盖不到周边的村落。都说小庙容不下大神，羽士们的本质只能那样——徐清风如许的妖孽只要一个——天然选不出能够服众的带领个人。如果按着徐清风的思路干脆玩大点搞个“原道结合会”，事情就好办多了，不说青牛观这类传承千年的大庙观，就连洪城的洪河女神庙都是执一州之盟主的，随便划拉下就能选出百八十个够分量的理事。董京舜决定吃完饭就把两个最谈得来——同时职位也较高——的与会代表约出来，帮他们拓展思路。当然，必然要跟那两位同一好口径，就说是从其他渠道传闻的徐清风的建议，千万别把他董或人扯出来——归正只要“原道结合会”顺利建立就少不了他董或人这官方唯一死守者的一份大功绩，停了二十年的级别该升一升了，说不定还能作为官方代表在结合会里谋个常务理事之类的职位风景一阵子。而徐清风对天下的宗教办理部分来讲的确就是个丧门星，上高低下避之不及的，把这尊大神祭出来，还能为“原道结合会”的建立减少几分阻力。
邦联没那么多铁幕法条，固然王一峰为孙建涛的病情下达了封口令，但他这个邦联主席的权威性实在有限，加上没法可依，很多人都置若罔闻，成心偶然地披发着各种动静。当然，这些动静不是谁都能获得的，也没有谁傻得见诸报端或发到互联网上。只是当徐清风用画符帮助医治的计划被通过后，动静扩大的范围就俄然增加，传播速率也比之前快了好几倍。
从官方的角度考虑，宗教权势越分离越好节制，“神玄门结合会”自主流派，必将会分化玄门构造的气力，何乐而不为？再分细点呈现“地盘结合会”、“城隍结合会”才好呢！可惜与会的那帮羽士实在是扶不起的阿斗，一个多月了也没吵出甚么成果，宗教局对他们完整绝望，本来那些摩拳擦掌过来抢政绩的官员便纷繁找借口撤离，把闲着没事的董京舜扔畴昔和稀泥。董京舜在局里混得很不快意，邦联建立之前就是副处长——现在一个副局长还是他当年的部下——过了二十年的明天还是副处，并且不是实职只是浅显事情职员——这在邦联各部局是很少见的。官升得慢了点，但董京舜资格够老，在邦联各部局多多极少也有几个朋友，比如很会做人的许富庄这位大司长。二十年工夫磨圆了棱角，晓得本身是干甚么去的，董京舜天然不会跟人摆架子，几天来跟那帮羽士相处得很不错。
所处的位置分歧，又是南边人，许富庄打仗的人和事要比李毅多，据他体味，现在实际上还存在很多疑似传说中的祝由术的医治手腕的，比如所谓的“煞”。“煞”是风行于南边乡村的一个名词。演着社戏，台下俄然有人丁吐白沫倒地不起——这类事普通产生于天子出场的时候。药石无效。送到病院也查抄不出任何题目。如果不及时措置，就会有生命伤害，谓之“戏煞”。医治“戏煞”的手腕很简朴也很特别，把台上演员戴的皇冠借来扣在病人头上。病人几分钟内就会悠悠醒来，不会留下任何后遗症。死人了入殓封棺材前，棺材销削下来的部分要留着，入葬时摆在坟头，将来有人从坟前颠末归去后俄然莫名其妙地病发，如何都治不好，有经历的老中医问清环境后找人去那坟前上几柱香，请一小片摆在坟头的棺材销返来煎汤给病人喝下，病人顿时就活蹦乱跳的啥事都没有。这叫“材煞”。从病理学角度阐发，“戏煞”、“材煞”甚么的都可归结为受了刺激属于精力类疾病，但怪就怪在只能用那些特别的体例医治，特别是医治“材煞”的时候还不能让病人晓得喝的是甚么——传闻晓得了就不起效——底子没法用科学事理解释。孙建涛之以是病发仿佛就是受了刺激，如许的话。用祝由术来帮助医治无疑是“对症下药”的。