第十一章 悲剧一 上[第1页/共3页]
生又何欢
卸下我的武装
三条岔道的分岔口，普贤站住了脚步，指了指3d投影阎摩鬼王手中巨轮的最内圈。
得不到想获得，获得了不如得不到！
结实坚固的肩膀悄悄松把天下扛了下来。
人在浪荡
“假定凡夫只要过往曾积作之业，但却没有生起我执等烦恼，单单业力是不成能令凡夫再次投生的。这就像是一颗没有水分的种子，没法抽芽发展。反过来讲，如果你过往并未作任何业。但只要你一天还未断除烦恼，你便会因烦恼的差遣而马上开端种业。从而凑足了循环、受生、刻苦的人缘。”普贤意味深长的盯着成蓓半响。
“这都是我听大师们**记录的条记！”成蓓没有邀功。
“但在某些画中，画师把三种植物画成排为一圈的模样，猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说。这并不是最传统、最精确的画法，但这类画法也有它的表义：三种植物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非伶仃运作，而是相互串连激发的。”普贤弥补。
“在烦恼与业力二者之间。形成凡夫不竭循环的首要启事是烦恼。甚么是烦恼呢？它们是各种令我们的心不安及傲慢起伏的元素，比方贪念、瞋恨、愚痴这三毒等等。”
“喝下以后的天下，你应当会去见到一个熟人，了结一段疑问。”
对于生苦，本体或许不太明白。亦没法记起本身在母胎内乃至出世过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。固然本体记不起了。但这不代表本体当时没有感受。
雄猿上窜下调，比比划划，让成蓓喝那大锅里的液体。
是活着的。
把我环抱
后者早已看出，这阎妖怪王不是实体，假造影象罢了。
卸下我的武装
生不带来，死不带去！
“瘾君子，毒瘾发做，如同在天国当中，但近在天涯的我们却不成能感受如许的痛苦。”
爱分袂苦 — 在平生中。本体要经历无数生离死别，常常不能与本身爱好的人事耐久在一起。
通往承平间的门路上洒满无数的不舍。
“佛法中又常提及安闲这个名词，安闲又是甚么呢？”普贤持续发问。
我原想远远的望
蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头悄悄碰一下一条蛇，牠顿时便会发怒、顿时便会咬人反击，以是画中便以蛇代表瞋恨。
在另半边环中，背景是红色的，内有三个头部向上的图象，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命情势的中阴身。这半边环，开示说众生因造作白业（以白背色所表），将感化业果而于身后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命情势比前述的三恶道较为少苦，故称为三上道或三善道。
罗骁羿温馨的在坐位中。用啤酒杯挡住了脸颊。
二人一起走来，阎摩鬼王手持轮盘的庞大影象如影随行。在二人可视的空间中，如3d投影一样填满了全部目光存眷点。无处不在的提示本身的存在。
“观音菩萨管至上道！”普贤答疑。
内第二圈
你的爱 缓缓地
“三恶道是观音来管？”成蓓问。
“贪，真贪！”成蓓认同。
当本体想获得某些事物时，本体味被**所折磨。在得不到它们时，会很不欢愉。即便本体获得了它们，仍然不感满足，还会欲求更多的好东西，并且还要千方百计保护本身的财产，或者更会因落空它们而痛不欲生。
成蓓瞥见酝酿中的婴体，如在宇宙中逐步构成的星球普通，迟缓而长远，却见刹时就完成了出世。
“至上道？”成蓓不解。
“为甚么鸽表义贪欲呢？”成蓓问。
“在这个**灭亡后。我们的认识会先进入一个叫作中阴的阶段，然后便再次循环投生。获得新的肉身，以另种生命情势持续保存。”
“三恶道是文殊菩萨在管。”普贤回到。
滚去明烨烨
“甚么目标？”
我是否不被刺伤
“如若真的是春秋大梦一场，那六道为何会在这里？”普贤诘问。
阎妖怪王转动动手中的巨轮，揭示出来的内第二圈。突破两人间的沉默。
滚来烨烨明
在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，别的就甚么都不干了。如果你牵一头猪往花圃玩耍，牠毫不会好好的坐在一旁赏识风景，反而会到处拆台，把花、草等都从泥中十足掘出来。在这世上有千千万万种植物。但在分歧国度、说话及文明中，不约而同地以猪来描述笨人。可见以猪来表义愚痴的确是贴切的。
“你找我？”成蓓发问。
“凡夫众生因为烦恼而造业，又因造业而受生、受死及再次受生，经历似无尽头的循环、轮转，在这六道中转来转去，不能安闲或出脱。”成蓓持续胸有成竹。
响声像玻璃
你快摇个宝
这半个环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼差遣（即内圈的鸽、蛇及猪所表）造作黑业或不善业（此半环的底色为玄色，表示了黑业），便会在身后感化黑业果而投生于畜牲、饿鬼及天国道中。
“为何？”成蓓不从。
“是的，三毒等烦恼及业力是令众生不竭地在六道苦海中存亡流转的启事。这也就是说，循环的启事及苦的来源便是烦恼及业力。如果我们想灭苦，单单抱怨是没感化的，我们必须把苦的本源连根拔起，以是我们有需求体味烦恼与业力的运作。”成蓓认同。
边走边看，本身置身一番优山美地的气象当中。
人间的苦有很多，但可把它们归纳为八苦。
如果我卸下我的心防
一个头戴法师尖帽，满身黑袍的女子，坐于六牙宝象之上。降落至成蓓面前。
如果你崩溃我的心防
这口气在体内流转。不管神态不清，不管语无伦次。
我原想远远的望
一世人正会聚在红屋子卡啦ok歌舞厅，推杯换盏，灯红酒绿。当然，罗骁羿也在期间。
“佛法中所提及的安闲，是指真正的自在、安闲、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受循环所困的境地。这亦即超出了存亡循环、业力及烦恼的束缚和桎梏的摆脱安闲境地。这才是真自在、真的安闲。”
山谷淡雾，蓝天白云。
“题目是：穷平生地去寻求后，谁获得了真正的自在呢？有谁能达到具有不病、不苦、不死的安闲境地呢？”
“一念复苏花开遍天下！”成蓓总结。
“积德的人，心安气顺，仿佛人天；固然积德，但心生妒忌，仿佛修罗；无惭无愧，无羞无耻，便是畜牲；贪婪炽盛，毫无厌足，便是饿鬼；丧尽天良，无恶不做，就是天国。九类众生， 一身具足，美满是在心的感受上安立的。”
夜太长 梦太多
我的景况真不好
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感化生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间倒是最适合修持佛法的处所。