第一百八十五章 天授的唱诗者[第1页/共2页]

铁棒喇嘛说发掘古冢，耕牛是伤天害理的事，但挖魔国的古墓就不一样了，魔国的墓中封印着妖魔，是对百姓的一大威胁，汗青上有很多修行高深的和尚，都想除魔护法，将魔国的古墓完整肃除，以绝邪神再临人间之患，但苦于没有任何线索，既然你们肯去，这是功德无量的善事，晓得藏地古事迹的唱墨客，都是天授，盖不承认父传子，师传徒这类情势，都是一些人在得过一场大病后，俄然就变得能唱公布几百万字的诗篇，我削发之前就是得过天授的人，不过已经快三十年没说过了，天下制敌宝珠雄师大王，以及转生玉眼宝珠的那些个诗篇，唉。。。。都将近记不清了。

两个偷猎者吃完以后，立即肚子疼得满地打滚，等有藏民发明他们的时候，都已经人事不醒口吐白沫了，这里底子没有病院和寺院，在西藏寺庙里的药师喇嘛卖力给老百姓看病。铁棒喇嘛虽是护法，年青时却也做过药师喇嘛之职，常常给湖畔地藏民与朝圣者治病消灾，以是藏民们就来请铁棒喇嘛救人。

偷猎者跪倒伸谢喇嘛的拯救之恩，问喇嘛是否能把他这位死去的火伴埋在湖边，喇嘛说绝对不可，藏人以为只要罪人才要被埋在土中，埋在圭里灵魂永久也得不到摆脱，白日太阳晒着，圭内的灵魂会感觉象是被煮在热锅里煎熬，早晨月光一照，又会感觉如附冰窟，寒噤不得忍耐，如果下雨，会觉和是象是万箭穿心，刮风的时候，又会感觉如同被千把钢刀剔骨碎割，那是苦不成言的，离这湖畔不远的山上，有十八座天葬台，就把尸身放到那边去，让他的灵魂获得摆脱吧。

喇嘛说：“他们吃的大抵是雪山麝鼠，那种植物是能够吃的，但他们吃的时候太早了，藏人从不食当天宰杀的植物，因为那些植物的灵魂还没有完整离开精神，一旦吃下去，就不好办了，我之前奉侍佛爷，曾学过一些密方，至于能不能管用，就看他们的造化了。

藏民们遵循喇嘛地叮咛，立即分头去湖边寻觅，两名偷猎者之一，口中流出的白沫已经变成了紫红色，不一会儿就停止了呼吸，喇嘛从速让我和旺堆帮手，将别的一小我的牙关撬开，拿两粒藏药合水给他吞服了，那人神智恍忽，勉强只吃下去一半。

铁棒喇嘛传闻是偷猎的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死光临头之人不能不救，因而就承诺了下来，叮咛藏民把那两名偷猎者带来。念育《甘珠尔》向药王菩萨祈求救人的体例。

喇嘛看了看患者的症状，立即皱紧了眉头。对几个本地的藏民说道：“此中的一个吃得太多，已经有救了，别的一个另有救，你们去圣湖边找些死鱼腐臭的白鳞来。”

铁棒喇嘛也认出了我，停下了他那奇特的行动，走过来同我相见，一别十余载，喇嘛仿佛并没有甚么窜改，只是衣服更加褴褛，我对喇嘛提及我那两个战友的近况，喇嘛也感慨不已：“冲撞了妖魔之墓的人，能活下来就已经是佛爷开恩了，但愿在我有生之年，能在湖边多堆集功德，为他们祈福。”

偷猎者奉告我，这两中枪是在青海的盗猎者手中采办的，他措置完火伴的尸身后，就回故乡循分守己的过日子了，留着枪也没有甚么用了，既然你是铁棒喇嘛的朋友，这枪就送给你，算是报答拯救之恩的一点情意。

偷猎者说他本人和这个死去的火伴，在本地传闻到西藏打猎倒卖皮子，能赚大钱，就被冲昏了脑筋，也想来发笔横财，但两人没有打猎的经历，无人区的植物多，又不敢冒然出来，只幸亏雪山下边的丛林里转悠，想碰碰运气，哪怕打头藏马熊也是好的。

去湖边找腐臭鱼鳞的藏民们前后返来，加起来找了约有一大捧，铁棒喇嘛将鱼鳞围在病者身边，又找来一块驱鼠地雀森烧成碳，异化了腐臭发臭的鱼鳞，给那偷猎者吃了下去。

偷猎者终究被喇嘛压服，就算是入乡顺俗吧，在几位藏民的帮忙下，抬上火伴的尸身筹办去山顶的天葬台，我见他的行李袋比浅显的略长，内里必然有兵器弹药，我们此次进藏尚未装备兵器，现在有机遇当然不会错过，就将他拦住，想同他筹议着买下来。

这藏药有吊命之灵效，吃下去后立即哇哇大吐，吐了很多黑水，那命死中得活的偷猎者，固然仍然肚疼如绞，却已规复了认识，喇嘛问他究竟吃了甚么？

我看了看包里的两只枪，竟然是散弹枪，雷明灯，型号比较老，870型2毫米口径，警车设备版，五十年代的产品，但保养的不错，怪不得麝鼠这么矫捷的植物都毙在枪下，另有七十多发枪弹，别离装在两条单肩背的枪弹袋里，这类枪械十五米以内能力惊人，不过用之打猎仿佛并分歧适，进犯远间隔的目标还是用突击步枪，那一类射程比较远的兵器比较好，散弹枪能够用来防身近战，最后我还是把钱塞给他，枪和枪弹包含包装的行李袋我就留下来了。

我们正说着话，六名藏民已将两个偷猎者背了过来，喇嘛命人将他们平放在地，只见这两人面如金纸。气若游丝。顺着嘴角往下贱白沫，肚子胀得老迈，以我看来这类症状也不算非常奇特，照理说吃了不洁净的东西，或是恶性食品中毒能够都有这类反应，是非常伤害的，必须立即送病院抢救，不知铁棒喇嘛凭几粒藏药，可否救得了他们。

我记得在昆仑山听过一个藏地传说，那种玄色的庞大山猫，不是猫，是新死者所化之煞，当然不能吃了，我问喇嘛如何办，此人另有法庭吗？

铁棒喇嘛的行动，不象是在绕湖，而让我想起东北跳大神的，在内蒙插队时，纠斗神婆和萨满这些事都看到过，他是不是正在停止着一种驱邪的典礼？但在圣地又会有甚么邪魔呢？想到这里我快步走上前去。

丛猎者不太甘心这么做，毕竟和本地的差别太大了，喇嘛解释道在西藏本圭，统统措置尸身的体例，除圭葬外，悉皆风行，但因为贫乏火化的燃料，以是普通都把尸身抬到山顶石丘的天葬台上，即行剁碎了投给鸟兽分享波斯孟买的袄教所行的也非常类似，如果死者是因为某种伤害的打仗感抱病而死，则土葬也属常例。

偷猎者涕泪横流，宣称本身兄弟二人，固然一时起了殚念，想偷猎赢利，但毕竟除了这只山猫甚么也没打到，请喇嘛药师必然大发慈悲，救他们地性命，今后必然改过改过，他断断续续的说了颠末，腹中剧痛又发，立时死去活来。

我问起喇嘛刚才在做甚么，铁棒喇嘛提及颠末，本来喇嘛在向药王菩萨占卜，因为有两个本地来的偷猎者，在四周纳古西结打猎，但这两小我是新手，候了五天，也没看到甚么象样的植物。最后终究看到一只从没见过的小兽，当即开枪将其射杀，趁着新奇，剥皮煮着吃了。

普通而言，藏人反对土葬，因为他们信赖，土葬会使亡灵不安，乃至尸身会变成僵局，如果硬要埋在这里，本地人也会感觉不放心。