第八十章 搬山道人[第1页/共2页]

不过“鹧鹄哨”艺高人胆小，用探阴爪启开沉重的棺盖，只见棺中是个女子，脸孔如生，也就三十岁高低，是个贵妇模样，两腮微鼓，这申明她口中含有防腐的珠子，头上插满了金银手势。

当下筹办了墨斗、捆尸索、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子和糯米等物，吃了一粒避尸气的“红奁妙心丸”，将一把德国二十响镜面匣子枪的机头扒开，插在腰间，又用湿布蒙开口鼻。

塔克拉玛兵戈壁深处的“扎格拉玛山”，玄色的山体下，埋藏着无数的奥妙，或许真的和山脉的名字一样，扎格拉玛在古维语中是“奥秘”之意，也有人解释作“神山”，总之糊口在扎格拉玛四周的凡人，很难洞查到此中的奥妙。

“鹧鹄哨”秉住呼吸趴在棺中，和女尸脸对着脸，在棺中点了一块软尸香，软尸香能够敏捷把发硬的尸身熏软，顺手就放在南宋女尸的脸侧，向后坐到棺中女尸腿上，调剂好捆尸索的长度，一昂首挺直腰杆，因为遭到脖子上捆尸索的牵引，女尸也同时跟着他坐了起来。

“鹧鹄哨”凭着敏捷的技艺，未几时便钻进了主墓室，这座墓范围不大，高度也非常有限，显得分外压抑，地上堆了很多明器，“鹧鹄哨”对那些噜苏的陪葬之物看也不看，出来以后，便找准墓室东南角，扑灭了一只蜡烛，回身看了看墓主的棺椁，发明这里没有椁，只要棺，是一具铜角金棺，全部棺材都是铜的，在“鹧鹄哨”的盗墓生涯中，这类棺材还是初度见到，之前只是传闻过，这类铜角金棺是为了制止墓主乍尸而特制的，之以是用如许的铜角金棺来盛敛，很能够是因为墓主下葬前，已经呈现了某些尸变的迹象。

但是当时天下大乱，发丘、摸金、搬山、卸岭这四大派系，几近都断了香火，还懂“搬山术”这套内容，能够就只剩下“鹧鹄哨”一小我，发丘、卸岭更是早在多少朝之前就不存在了。

“鹧鹄哨”无法之下，把真相托出，了尘法师听了启事，便动了善念，筹办将“摸金”的行规手腕都传授给“鹧鹄哨”，但是按端方，“鹧鹄哨”先要立一个投命状，才气授他摸金符。

生出这类红癍的人，在四十岁以后，身材血液中的铁元素，会逐步减少，人的血液之所以是红色的，就是因为血液中含有铁，如果血液中的铁渐渐消逝，血液就会逐步黏绸，供应大脑的氧气也会降落，呼吸会越来越困难，最后灭亡之时，血液已经变成了黄色。

而当时做“摸金校尉”的人也未几了，屈指算来，全都城不超越十位，阿谁年代，处置盗墓活动的，更多的是来自军阀率领的“官盗”，或者是官方的“散盗”。

随后了尘法师给了“鹧鹄哨”一套家伙，都是“摸金校尉”的用品，并叮嘱他牢记，摸金行内的诸般端方，“摸金”是倒斗中最重视技术性的一个流派，并且渊源最久，很多行内通用的唇典套口，多数都是从摸金校尉口中传播开来的，举个例子，当今盗墓者，都说本身是“倒斗”的技术人，但是为甚么管盗墓叫做“倒斗”？恐怕很多人都说不上来，这个词最早就是来源于摸金校尉对盗墓的一种活泼描画，中国大墓，除了修在山腹中的，多数上面都有封土堆，以秦陵为例，封土堆的形状就好似一个量米用的斗，反过来扣在地上，明器地宫都在斗中，取出明器最简朴的体例，就是把斗翻过开拿开，以是叫倒斗。

商王武丁以为这只古玉眼是黄帝仙化以后留下的，非常贵重，将其定名为“雮尘珠”，因而命人铸鼎记念，青铜鼎上的铭文记录仅限与此，再也没有任何多余的信息。（雮尘珠、避尘珠、赤丹，是自古多次呈现在史乘中的中国三大神珠，此中雮尘珠是近似玉的奥秘质料制成，相传为黄帝祭天所得，传说厥后被用来为汉武帝陪葬，后茂陵被农夫军粉碎，至今下落不明，避尘珠有能够是全天下最早发明的放射性物质，该珠在中国陕西被发明，发明时因为产生了恶性哄抢事件，隧就此失落。赤丹则最据传奇性，传说该丹出自三神山，有脱胎换骨之神效，始终为宫廷秘藏，失落于北宋末年。）

“鹧鹄哨”用捆尸索把女尸扯了起来，刚要脱手解开女尸穿在最外边的敛服，俄然感觉背后一阵阴风吹过，转头一看墓室东南角的蜡烛火苗，被风吹得飘飘忽忽，仿佛随时都会燃烧，“鹧鹄哨”现在和女尸被捆尸索拴在一起，见那蜡烛即将燃烧，暗道一声：“糟糕”。看来这套“大归敛服”是拿不到了，但是劈面的女尸俄然一张嘴，从紧闭的口中掉落出一个黑紫色的珠子。

向来倒斗的活动，都是在黑暗中停止，不管动机如何，都不能够暴光，以是行规是半点草率不得，了尘法师奉告“鹧鹄哨”：“我在此削发之时，曾经看到这四周有座古墓，还没有被人倒过斗，地点在寺外山下，西北十里，有片荒山野岭，那边有块半截的无字石碑，其下有座南宋期间的古墓，内部的特性只剩那半截残碑，石碑下是个墓道，那座坟场处偏僻，始终没被盗过，但是的穴位选得不好，型如断剑。你按我所说，彻夜到那墓中取墓主一套大敛之服来，作为你的投命状，可否顺利取回，就看祖师爷赏不赏你这门技术了。”

那了尘长老说这墓穴情势混乱，风逆气凶，形如断剑，势如覆舟，在这类标准的凶穴，说不定会酿出尸变，不过“鹧鹄哨”身经百战，再凶恶的古墓也不再话下，那些古墓种的精灵鬼怪，粽子阴煞，黑凶白凶，这几年曾经干掉了没有一百，也有八十。

诸如此类典故，以及各种忌讳讲究，“鹧鹄哨”之前闻所未闻，搬山道人可没这么多花样，听了了尘长老的讲授，大有茅塞顿开之感。

此时的扎格拉玛部落，已经过迁徙至本地时的五千人，锐减为千余人，他们早已被汉文明异化，连姓氏也随汉化，为了摆脱恶疾的桎梏，他们不得不分离到各地，在古墓中寻觅“雮尘珠”，这些人，成为了当时四悍贼墓体系的一个分支。

扎格拉玛部落后代中的“搬山道人”们，在而后的光阴中，也不知找遍了多少古墓，线索断了续，续了断……

“鹧鹄哨”心想：“这回是了尘长老磨练本身的胆色和手腕，毫不能坠了鹧鹄哨三个字在倒斗行内响铛铛的字号。”因而做好了筹办，昂首看了看天上的昏黄的玉轮，提着马灯，深吸一口气，钻进了盗洞。

身上盖着一层绣被，从上半身看，女尸身穿九套大殓之服，只扒她最外边的一套下来，归去便有交代，“鹧鹄哨”翻身跃进棺中，取出捆尸索，在本身身上缠了两遭，于胸口处打个结，另一端做成一个近似吊颈用的绳圈，套住女尸的脖子。

所谓的“灾害”是甚么呢？以现在的观点来看，仿佛能够说是一种病毒，一种通过眼睛传染上的病毒，凡是亲目睹过鬼洞的人，过一段时候以后，身材上就会呈现一种眼球形状的红色癍块，毕生没法消弭。