第三百零四章 这一章为科普，不喜欢看请跳过[第1页/共2页]

哪怕同为娼妓，也有分歧品级之分，此中有一种娼妓名为‘清倌’，即为常言的‘卖艺不卖身’，这是当娼妓轨制生长到必然程度以后才会呈现的特别娼妓，他们会满足士大夫对才女的需求，但始终保持着若即若离的态度，不过分热忱，始终高雅安闲。

她们是首要处置体力劳动的（半）女奴。她们固然并不是男人的必定的****工具，但是男人如果情愿，也能够那样干，只要事前或者过后补办一个“收房”的手续，把丫环汲引成小老婆便能够了。有的男人连收房都不肯，就那么半强奸半诱奸地干。只要没有闹出性命来，社会也没脾气，因为那是男人本身的家务事。当然，丫环常常更加粗陋，以是这么干的男人比较少。

是以，一个好老婆的前提就必定顺次是：1.门当户对。以便包管老婆具有呼应的持家才气，使目前的婚姻家庭能成为“天作之合”，保护目前男人的社会职位；2.能够生殖。以便包管男人能够传宗接代，男人的家属能够生生不息；3.贞节得空。以便包管男人的后代们血缘纯粹；家世明净、没有“家庭汗青题目”；4.昂首帖耳。以便维系父权制的家庭轨制。

第四种女人是尼姑。

她们普通不会跟男人有甚么干系，但是恰好是以，她们实际上只是男性社会里的“贞节花瓶”，以便让男人们感觉，这个天下多么美满啊，毕竟另有一些守身如玉的圣女，供我们崇拜，也供我们激起性胡想，偶然候，还让我们有的可偷。

她们的社会服从，对于低阶层男人来讲，就是“大众厕所”，所觉得他们办事的也就是基层妓女，“打炮”罢了；对于中层男人来讲，中级娼妓扮演的是“隔壁的女子”那样的角色，使这类男人能够在她们那边公道合法地尝一尝偷情的鲜，过一过通奸的瘾；对于上层男人来讲，初级娼妓则是他们的“梦中恋人”。

只是，因为天香阁的女子们见惯了男人，形形色色，各式百般，早已看破了尘凡，十有八九的终究归宿便是留在师门当中，传授下一代弟子，常日谱曲练剑……她们有师姐师妹相互为伴，倒也不会感觉孤单，有何必必要嫁人，常常最后就是朵朵百合花盛开，让多少心生神驰的男人冷静堕泪生悲。

中国当代的娼妓轨制，实在是来源于全部社会所实施的婚姻家庭轨制。恩格斯曾经说过：“****是对专偶制（畴昔翻译成‘一夫一妻制’）的需求弥补。”实在对于中国来讲，还不但仅是一个“弥补”的题目，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不成的孪生轨制。

能够说，在该天下里，将这桩买卖做到了极致的便是天香阁了。

不得不做婢女的，当然是那些最底层的女性。她们是卖身或者半卖身的，最好的成果也不过是由仆人决定，把本身嫁给一个一样身份的男仆，成为一个正妻。闹不好，丫头被仆人转卖掉，乃至卖到低等娼寮里的事情，实在是屡见不鲜。以是，如果丫环被老爷给“搞”了；如果有机遇上升为小老婆，那么多数人只会感觉三生有幸，不大会呈现“喜儿”的。以上3种人都做不成或者不肯做，那么一个女人就只要两条路可走：要么当娼妓，要么当尼姑。但是尼姑庵的容量毕竟很有限，物质糊口也比最差的娼寮还差，以是当娼妓常常是更好的挑选。

各方面前提都比较差的女性，最好的成果也不过是充当-个妾罢了。妾的身份和职位，固然低于老婆，但是又高于丫环。特别是，妾毕竟有一个家，有一个稳定的糊口，并且另有一线但愿：只要在老爷那边得宠，本身的实际职位和报酬不会比老婆低多少；如果有幸碰到大老婆死掉的机遇，本身就很能够上升为正妻。

到这里，都是关于当代的女性职位的科普。

还不如本身假造出一幅美好的幻像，躲在里边得意其乐，哪怕本身偷偷地加工乃至捏造一些“青楼文学”，哪怕被那些“一分钱一分货”的“才子”给生生地撅出来过，也都忍了、认了、假装忘了。成果，在中国当代文学史上，从起初的《神女赋》开端，男性的“梦遗文学”到了《聊斋志异》达到了颠峰；士大夫的“****文学”从狎妓诗文到《杜十娘》之类，也达到了颠峰；而“阳萎文学”则是到了《红楼梦》才终究功德美满的。

第三种女人，是男人的婢（丫环）。

如许一来，“青楼女子”就成了当时天下女人里最有才艺涵养、最温文尔雅、最善解人意、最长于交际的女子，成为唯一一种能够吸引士大夫感情的女子。固然在本色的社会轨制里，她们仍然是低于妻妾婢尼的，但是在当时很少的社会活动中，她们的职位却远在妻妾婢尼之上。

ps：段子：你们晓得丁丁上涂了风油精应当叫甚么吗?

六宗门之一的天香阁，便是几近全数由‘清倌’构成的门派。

从这里开端，是有关于该天下的分歧地点。

第五种女人，就是娼妓。

它是一种有限的自在。

为了合适如许的社会服从，保持如许的社会角色与社会职位，娼妓都是从小严格练习、不竭遴选出来的。那些半途被淘汰的，就只能逗留在基层或者中层的某个门路格子里，唯有那些合适上层男性的交际、消闲、调情、****四大需求的妓女，才气爬到青楼的最顶层。如许一来，妓女的品级实际上就与社会上男人的品级相分歧了：贫寒之男只能去烟花巷里的娼“寮”（寨子般的），找那些惨不忍睹的烂娼；小康之男能够去一些有头有脸的妓“院”（像个家居），找那些近似小家碧玉的妓女；而那些面子的男人则去那些够得上“楼”（繁华要赫之处）的处所，找那些常常是远远赛过妻妾婢尼的初级妓女。

最幸运的女人，是“为人妇者”，就是作为明媒正娶的老婆。哪怕对方再穷，也比上面的任何角色要强很多。是以，在老婆们对娼妓们的悔恨里，并不像老婆本身说的美满是因为娼妓粉碎她们的家庭，而是隐含着一种根深蒂固的、刻骨铭心的鄙弃，以是才格外埠悔恨。这就像天子老子及其巴儿狗们因为对草民无穷鄙弃，以是才对“犯上反叛”有深仇大恨一样。

如许一来，文人学士们常常也被搅昏了头，健忘了或者用心忽视了青楼女子的“卖笑”本质，只顾把本身的“残剩感情”投入到“狎妓”当中，不竭地把青楼女子拔高、美化、崇高化。成果，中国当代文学史上才呈现了那么多称道妓女的作品，以及传闻是妓女创作的文采飞扬的作品。

但是这里也就不丢脸出，对于一个正妻来讲，普通女性的许很多多特性不但毫无需求，并且没有才好：

在当前金陵当中，便有天香阁的基业。

年青仙颜不但毫无需求，反而轻易“朝秦暮楚”、“招灾肇事”，乃至“红杏出墙”，就连诸葛亮如许的大人物都说：丑妻是福；床上工夫，也无需求，能生出孩子，特别是生出儿子来才是真本领，才是真功绩，不然，一旦老婆欲火攻心，夫将不夫，家将不家；豪情丰富更无需求，因为除了家务事，男人底子就不会跟老婆谈甚么的，不然，“枕边风”就会成为“祸水”。