第386章 圣人之道（本卷完）[第2页/共3页]

又自嘲地笑了笑：“当然，这类事也就是说说，只如果人，都不成能做获得。”

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刘桑道：“老子所说的贤人，本就是以‘道’为原则，以为贤人就应当像‘道’普通，无情无义，大道忘情。天如有情天亦老，贤人因其无情，以是忘我，因其不仁，所乃至公。我猜，传古大师所说的‘贤人之境’，约莫就像是‘道’普通，不为六合所动，‘道’最根基的形状就是‘悉数自足’，不依靠于外物，故也不求于外物，正因不求于外物，故六合万物，在其眼中只同于蝼蚁普通。”

夏萦尘道：“就是想晓得夫君的定见。”

（第七卷已经结束，更多出色内容还在背面！）

“娘子，‘道法天然’四字，应当分开来念，即‘道、法、自、然’，”刘桑道：“何为‘天然’？‘自’即本身，‘然’即形状。人法地，地法天，天法道，道却只遵循它本身之形状，先六合而生，后六合而灭。固然六合万物都遭到‘道’的影响，六合因之而生，万物因之而灭，但‘道’只遵循它本身的规律，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，不管六合万物变得如何，对它都不会有半点影响。”

^_^(未完待续。)

……

夏萦尘道：“她还说‘人的**是无穷尽的，为了些许好处，便可相互殛毙。贤人以礼乐教养束缚民气，为万民所敬佩，但又有多少人晓得，贤人的**。也是无穷无尽的。常报酬了**，挥刃三尺，流血五步，帝王为了**，雄兵百万。掩杀千里，圣报酬了**，造神灭神，化身成魔，神明为了**，创世灭世，视百姓如蝼蚁。’”

又道：“既然如此，我们无妨如许了解，所谓‘宗师’，便是‘人法地’，所谓‘大宗师’，便是地法天。每一名大宗师，都能够看破六合奇妙的一部分，从而借六合之力为己用，这就是‘人法地，地法天’之究极。想通这一点，剩下的也就好停止推演了，传古大师口中的‘贤人之境’，又在‘大宗师’之上，而‘人法地，地法天’，前面本来另有两句，即‘天法道，道法天然’，所谓‘贤人之境’，很有能够指的就是‘天法道’这一层次，‘道’一贯是道家所推许的最高境地……”

刘桑汗了一下。

忽的，她将剑一挥，玄色的涡流，如流星普通划破夜色，冲往营寨，击中那成堆的粮草，粮仓立时起火，火焰熊熊燃烧，冒出来的倒是森森的寒气。

远处的城墙，还是兵戈闪烁，兵将来去，日照铁甲。

听他这般一说，夏萦尘也觉好笑。

跟着小婴一剑的挥出，她身后，一百多名玄羽女兵亦纷繁射脱手中箭矢，咒言摧动着箭矢，轮番飞出营寨，又尽皆爆开，这些箭本来就带着咒符，又组合在一起，构成更加强大的咒阵，一时之间，烈火滚滚，将统统粮草，一**的淹没，那些兵将奔来跑去，却底子没法抢救。

观星楼上，刘桑与夏萦尘还是看着夜景。

“咳，”刘桑道，“我只是对时不时挥动大义与礼教大棒指责别人的人，没有多大好感，而儒家一贯有这类风俗，但这并不表示儒家的思惟就必然是错的，儒家的‘有教而无类’、‘民可，使由之；不成，使知之’，以同一的品德教养束缚世人，确切有助于减少纷争，保持最根基的次序。”

群星亮了，群星又黯了；明月升起，明月又落下。天亮了，天又黑了，敌军来了，敌军又退了。正如花谢花开，花着花谢，人生苦短，光阴无常，但是，不管天下如何窜改，他们都已决定，今后紧紧的牵在一起。

姐夫会来看我吗？

“这模样啊，”夏萦尘流波转动，“那阴阳家想要造出的‘圣’，却又是甚么模样？”

刘桑道：“若说‘贤人’，儒家的定义是‘人伦之至’，也就是最为完美，毫无缺点的完人，在儒家眼中，孔子就是贤人，贤人说的每一句话都绝无不对，也就是‘微言大义’……”

夏萦尘道：“但这并非贤人的错……”

炫雨梅花、银月玄玄俱有些惊奇，如此惊人的剑气，如果轰在她们身上，她们亦是必死无疑。

夏萦尘道：“但我却在里禹穴里见到这句，你可还记得云笈七夜的最后一夜，涂山崩裂，飞出第十只禹鼎？当日我曾落在这禹鼎当中，幻景丛生，在内头见到这一段话，全句是：夺其巢穴，焚其敬爱。千里挥戈，教民残暴，贤人不仁。以百姓为刍狗。而当日涂山六妖神中的九尾狐将甜甜的身材还回前，亦曾说过‘大禹啊大禹，你与你嫌弃的那些视百姓为刍狗的帝王与贤人，究竟有何分歧？’如许的话。”

“这个我是真不晓得，”刘桑泪目，“娘子，我又不是神仙，能够无所不知。”

两人一同看着天上的点点星光，战事还未停歇，现在的夜色，倒是分外的平和，就仿佛统统的纷争，都已阔别了尘凡。

夏萦尘道：“你不是会‘掐指一算’么？”

夏萦尘道：“只是想起当年，创出女魃惔焚法、应龙霸江法、夸父劈日法的传古大师曾经断言，大宗师之上，另有‘贤人之境’，而金乌谷、蟾宫、星门亦如此固执于造‘圣’，以是想晓得，到底甚么是‘贤人’？”

刘桑道：“天然是《品德经》。”

刘桑哂道：“古来圣贤皆孤单，孔老夫子如果从地底爬起，晓得他的话被先人肆意曲解，只怕要被再气死一遍。就像现在的儒家总说孔老夫人推许‘以德抱怨’。但是奉求，他说的明显是‘以德抱怨，何故报德’好不好？别人跟我有仇。我用恩德来回报，那别人对我有恩时，我该用甚么来酬谢？在这个题目上，孔老夫子和墨家倒是差未几意义……以直抱怨。以德报德。”

倒是如何也想不起来。

星光点点，月色暗淡。

本来姹紫嫣红开遍，似这般。都付于断井颓垣……

刘桑道：“提及道家，老子和庄子对‘贤人’都有各自的观点，老子《品德经》有云：六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。甚么是刍狗？就是草纸做的狗，用在祭奠上，用完就抛弃的东西。这倒不是说贤人真的不仁，而是言贤人之无情。有情便有私心，有私心便难以做到公允，而贤人必须至公忘我，不过老子真正推许的是‘有为而治’、‘老死不相来往’，所谓‘我有为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴’，感受上不过是借‘贤人’之口，鼓吹他本身的理念，他口中的‘贤人’，底子就不是人，只如果人就不成能做获得，也恰是是以，道家普通不会将他们的祖师爷老子说成贤人，因为老子的本意实在是‘绝圣而弃智’，这一点，在庄子的《胠箧》中说得特别较着：‘贤人已死，则悍贼不起，天下平而无端矣！贤人不死，悍贼不止’。”