第一百二十三章[第1页/共2页]
当然记得。阿图也笑了：“另有，大姐学着做女红，好不轻易做成了一个荷包，本来想送给皇阿玛的，成果被他们两个给剪了。她气得要用戒尺打他们两个的手板心。”
两位长公主叹为观止，不由得都想起了早逝的mm。如果当年mm也能像珊瑚一样凶暴一点，长于操纵本身的身份，也不至于会去得这么早。想到这里，两人便筹算去拜祭一下mm阿娅的宅兆，而布木布泰传闻了，也必然要去。
遵循汗青上,顺治期间是册封了达/赖喇/嘛的，可现在的福临并没有这么做：一方面，他不信教；另一方面，他以为神权已经够大的了,如果皇权再加以承认，那就代表了他们能够正大光亮的具有至高无上的权力,如果出个有异心的造造反,他都没处哭去。
嗯，太后盒饭烹调中，包头遁走......
如果福临能够预感到以后产生的事情，估计他如何都不成能让太后出宫。本来还算安康的布木布泰，在此行以后，是病得人事不醒，躺着返来的。
福临本来不是很情愿。端献长公主阿娅的宅兆在郊野，太后身子刚刚才规复，那里经得起长途折腾。可布木布泰一意孤行，人年纪大了，老是会想到之前的事情。她感觉，现在的日子多好啊，天子孝敬，国度强大，如果阿娅还活着，不晓得该多好。
福临不晓得的是，他这么做歪打正着的和缓了民族题目。牧民们多了一条生财之道，糊口安稳了，家里的东西呼应的也越购置越多，糊口程度高了，他们也更加的寻求安稳的日子。传统的游牧已经不能满足他们的需求，他们想着的是和中原的百姓一样，住在青砖大瓦房里，守着房前屋后的地，不消到处驰驱。
以是，朝廷的挣钱目标让百姓们糊口敷裕了，对宗教的依靠无认识的减轻，直接结果，便是让喇嘛们发明本身职位的降落。
他也不是没有考虑到民族敦睦相处这一点，不过,西藏这一块一向不承平，蒙古也一样，这类不承昭雪而无益于他的管理。并且,他的民族融会首要目标并不是在思惟的方面，而是在经济方面。福临坚信经济根本决定上层修建，大力生长经济是他当政以后的首要目标，是以，蒙古和西藏都跟着受益，直接表示在牧民的羊毛毡子都能出口了。
启事很简朴，科尔沁一个嫁入都城的女人的贴身丫环，在路上俄然闯了出来，用蒙古话大声喊冤，布木布泰宣她觐见，获得的动静却让她顿时气得旧疾复发，瘫倒在床上。
这下糟糕了，她完整获咎了达/赖一派，以及漠北蒙古，就连她的额驸都不满了，嘴上不说甚么，等雅图一踏长进京的路便买了两个年青标致的女奴出去。雅图身上到底流着爱新觉罗家的血，富丽丽的迁怒了。
“阿娅去得太早了。”布木布泰长叹一声，“当年天子为了她，将她的额驸夺职，又派人看着，不断折磨，还不让他和他那几个闹得最凶的小妾寻死。这么多年了，哀家传闻他们活得生不如死，可见天子对阿娅的心机有多重。你们也是，天子不时存眷着你们，只要你们有甚么不顺心的，他就会想方设法的为你们出气。哀家就老是想着，阿娅如果活着该多好，以是，哀家必然要亲口去跟这个孩子说，她当年真的是犯傻，如果早早的跟哀家抱怨，跟天子抱怨，她也不至于变成如许......”
婚后，纳兰性德便将本身从小到大为珊瑚做的画拿了出来，没幅画上还配了呼应的诗词。不得不说，这类小浪漫非常打动了女男人珊瑚的心，珊瑚深深的被打动了，两人非常过了一段蜜里调油的日子，纳兰性德也做出了“平生一世一双人”的承诺。珊瑚立即就进宫向天子炫幸运，某个女儿控便敏捷将明珠父子给宣了出去，大大的表扬了额驸这类情深不悔的精力，明珠嘴上谦善，内心恨不得把本身这个二货儿子掐着脖子摇一摇――你要不要这么蠢啊，这类承诺也是等闲做的？这下好了，在天子面前挂了名，就算今后公主不能生养，你也只能守着她一个不能收通房了。
世上没有不通风的墙。此事很快就传了出去，纳兰家顿时成为浩繁为女儿议亲人家的首选――惧内啊，还是家传的惧内！明珠本身就是个没有通房小妾，守着一个老婆过日子的，现在他大儿子也一样，可见他的另几个儿子也是有良好传统的。这类人家就算没有首辅大臣也是必然要嫁的啊！顿时，纳兰家车水马龙，明珠的福晋只要出门就会遭到极大的欢迎。
阿图是和姐姐一条心，再加上福临绝对是偏疼的，姐姐们一吹风，当弟弟的就决定要给姐姐出气。达/赖在草原上没有比及天子的宣召，反而看到了一堆堆有官兵护着的和尚羽士，乃至另有洋人的布羽士，整颗心都凉了。
说着说着，布木布泰老泪纵横，阿图也不好再劝，反而转头去劝福临。福临没有体例，只能同意，仁娜要办理后宫，来自蒙古的别的两个格格被派去，担负起路上服侍太后的重担。
两个长公主住在宫里的这段时候，珊瑚也常常入宫。她嘴甜，又得宠，很快就讨得了两个姑妈的欢心，而跟在她身后百依百顺的额驸纳兰性德也成了宫中一景。
从而后，蒙古草原成为了各大宗教斗争的地盘――这里也是个敷裕的处所啊，之前他们都不肯意来，真是瞎了眼，本来都是迫于无法来到这里的和尚羽士传羽士们，也开高兴心的在这里扎下了根，然后顺利的依托着蒙古，将权势渐渐延长到了青海和西/藏。
在这类环境下，宗教的力量就显得没有这么大了。宗教最为虔诚的信徒不过是两种：一种是很穷的，经心依托着神佛去帮忙本身摆脱现在的窘境；一种是很富的，但愿神佛能够帮忙本身保持着现有的财产，当然，能更富最好。之前的蒙古和西/藏，两种人都有，最多的倒是第一种。西、藏还是农奴轨制，仆从主必定要愚化仆从们的思惟，甘心出大笔大笔的钱去奉迎活/佛。而一些自在身的牧民，因为掉队的出产力大师都是靠天用饭，喇/嘛们又说本身会降雨降雪的，加上他们还是比较熟谙气候窜改的，偶然候会弄出点神迹出来，让牧民们几近要顶礼膜拜。
都是这个死喇/嘛不好！雅图对达/赖恨之入骨，归副本公首要进京，找天子弟弟告状去！
作者有话要说：
当然，这是后话，这里临时不提，雅图和阿图获得的直接好处，就是天子正式下旨，将她们的儿子册立为世子，又承诺派教员亲身前去教诲她们的孙子，别的给两个姐姐无数犒赏，并派专人去科尔沁怒斥雅图的额驸好色荒淫，表示他能够早点让位给长公主的儿子，明晃晃的向天下人表示：朕就是偏疼，朕就是向着姐姐们！
人的*是跟着糊口的窜改而窜改的。如果一小我孤家寡人，穷得连饭都吃不上，你对他说造反吧，他说不定袖子一挽就跟着你走；如果一小我小有家财，有父母妻儿，你对他说造反吧，他多数会感觉你神经病。现在的蒙古就是如许。科尔沁是太后以及皇后的娘家，雅图长公主也嫁了畴昔，天然是致富带头人，朝廷的采购凡是要从蒙古买东西，第一挑选就是科尔沁。是以，科尔沁的人一贯是一颗红心向朝廷。至于其他部落，看着科尔沁发财眼红不已，也开端渐渐的向朝廷挨近。