第三十六章 旧主帝俊（下）[第2页/共2页]

我点头说：“你算了吧！老头，这可不是胡说的，当今玉帝，是昭告天下封神而来，那边像你说的是背后搀扶的，还说甚么逼宫，我才不信？”

我端起碗来，敬道：“您晓得的真多，不过，让我不明白的是，这个选玉皇大帝的过程是如何来的？和人间天子一样，是父传子，一代代传下去的吗？”

我问：“那为甚么又封了呢？”

我摇点头。

一谈到关头题目，这老头就闭口，我的猎奇心更重了。

费翁点头，抬高声音问我：“哮天犬，你晓得玉帝的奶名叫甚么？”

我一时无语。

我问他：“帝俊都有哪些显赫事迹？”

我望着他问：“为甚么会如许呢？老头。”

费翁一脸鄙弃，道：“短长就短长在将争权夺利的目标上升到必然的高度，构成实际，让人愚忠、让人顺从，让人甘为权力奴役。老君的确是工于心计，劳心者治人，我现在也佩服。”

说罢，费老头目光板滞.楞直直地看着我，一个酒嗝打上来，差点熏到我，然后咬牙切齿的说：“是她俩联手将帝俊逼宫让位，把个干才后稷扶上龙椅，就是现在，你又不是看不出来，真正掌权的是太上老君和王母娘娘。”

老头道：“他在位之时，他掌管三界，东西南北，无所不至；再有就是一些首要的大发明，差未几全出自他手；再有，太阳神是他的儿子，玉轮神是他的女儿。”

这内里的“忠”，指的是恪失职守、尽忠报国；“义”指的是遵行公理、替天行道，书中操纵交兵两边观点不竭地阐述着这两种看法，特别是“忠”。对于周文、武王，他们的观点也是作为臣子就应当恪失职守、尽忠报国。当散宜生劝周文王效仿成汤时，周文王果断反对,这都是为甚么？”

老头看我被他问住，冷冷的说道：“当时帝俊还活的好好的，底子不消封甚么玉帝。”

“为甚么？”我反复费翁的问话。

费翁并不直接答复我的题目，还是按他的思路先评封神之事。

我没听清，问道：“甚么？婉姈，是王母的名字吗？”

费翁解答道：“让我们看看周、商这场战役，毫不吃力，一眼就看破，书中将道家众仙也分红了两个阵营。一方是阐教，另一方是截教。这显现出在这场争斗不但单是仙界职位之争，也是建立玄门当中的阐教职位之争。伴跟着商朝的灭亡，截教也灭亡了，终究道家归一。《封神榜》的大旨和目标就是这，当然，它是在鼓吹公理必然能克服险恶、暴政必然会导致一个王朝的灭亡的思惟袒护下停止的。更借助人道主义论调，通过《封神榜》一书，指出做人要恪失职守、尽忠报国，不然，就被架空在支流以外，书中的道家思惟、道家思惟重新至尾渗入于《封神榜》当中。”

费老头一时杜口不谈，低头喝酒吃肉。

我抱起酒坛，给费翁倒满酒，借机问道：“帝俊玉帝到底有甚么事迹？说来听听。”

费翁忙辩白道：“你别不信，哮天犬，谁？当然就是太上老君和王母娘娘了。”

封神之事，自古以来，备受争议，《封神榜》提出了一个争辩，这个争辩自古至今一向存在，争辩的工具就是“忠”和“义”。

费老头欣然道：“现在一说中原先人，一说就是炎黄子孙，就此打住，没了帝俊的功绩，唉！现在关于帝俊在中国当代诸神中的职位，明天众说纷繁，观点不一。”

好，现在费老头开端矫饰起来了，我窃喜。

刚要说下去，不知为何，费翁神采却有笑转怒，愤然道：“帝俊在位时的各种事迹，却被用心遮挡，成为一个谜普通的神性人物，他的事迹既不为野史所载，也不为诸子所传，要晓得，帝俊在主政天庭之时，能够说是第一显赫的了。”

对费翁的题目我摇点头，答复说不晓得。