第七十七章 钦定取经路（二）[第1页/共2页]
我：“让唐僧到西天取经。”
我点头说：“他隐居深山，不露头脚。虽法力无边，倒是无人晓得。这位大仙只用了三年工夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空此后大闹天宫的，乃至最后成佛奠定了杰出的根本。可见菩提祖师绝非等闲之辈，但不成否定的是，对他的记录竟毫无出处可查。胬”
蒋大爷竟经不住我的嘉奖，连连摆手，谦善道：“我只是看着热烈，一家之言，不敷挂齿，在我看来，所谓所谓孙悟空出世、学艺、被压五行山，另有所谓保护唐僧的西天取经，不过是早已钦定下来的罢了。”
第二教主是元始天尊。元始天尊是鸿钧老祖的二门徒，掌管阐教。他的弟子很多，此中不乏驰名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，以及“畴昔七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。厥后他成为三清教的主管——《西纪行》中的玉清圣地天赋教祖。
蒋大妈此时端上酒菜，并不打搅我俩，只是让我们边吃边聊，看着我给他斟酒，蒋大爷说道：“小南，我对这位菩提祖师也曾用心研讨过。”
蒋大爷：“那我们就找找西方教的教主，在《西纪行》中，我们没法直接破解菩提祖师身份之迷。但我们晓得《西纪行》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相干的。这一点，我在前面已经说过了。《西纪行》里的菩提祖师给人的感受是佛祖一体。而在《封神演义》中恰好就有一个似佛非佛的玄门——西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通泛博。曾经帮忙太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。可谓《封神演义》的两大顶尖妙手。他们一名叫做接引道人，一名叫做准提道人。接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不由让人想起了《西纪行》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人边幅如此类似，并且都在掌管西方极乐圣地。莫非他们是一小我吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。《封神演义》第七十八回：接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，顷刻而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始带领众门人下篷来驱逐。见一道人，身高丈六。但见：大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更非常；十二莲台演宝贝，八德池边现白光。寿同六合言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，安逸极乐是西方。话说老子与元始驱逐接引、准提上了芦蓬，打顿首，坐下。再看看《西纪行》中第七回对如来的描述：只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物能够表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，令媛花座锦般妆。寿同六合言非谬，福比洪波话岂狂。福寿准期端的是，安逸极乐那西方。如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。在《封神演义》里，另有这么一段：接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉普通，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。”
我听出蒋大爷的意义，问：“您是想奉告我，这小我是佛祖的化身，是吧？”
我紧追着问：“您还没说菩提老祖呢？”
我一时语塞，不晓得该从何提及，想了想，说：“蒋大爷，你看， 悟空在花果山那一亩三分地叱咤风云没有题目，在天界闹腾的功力应当还差的远。而他竟然一无反对的就吃到了老君五壶金丹！还被老君在八卦炉里铸炼的金刚不坏。五行八卦循环不息。如果老君用心要杀悟空，只消小做手脚，挪动巽宫的位置，风移火生，悟空必定化成焦碳。而实际上，倒象是老君成全了他！老君实际上是不喜好悟空的，你说是不是？”
“哦，钦定？是吗？说说呗，我特感兴趣。”我做洗耳恭听状。
兴趣正浓的蒋大爷痛快地答道：“好，我们说说菩提老祖，想要找出菩提祖师这小我，就不得不提准提道人，还是按我的逻辑来，把《西纪行》和《封神演义》连络起来看，我们来看看两部作品对别的二人的评价如何：准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“顿首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友那边来，有甚事见谕？”道人曰：“本来道兄认不得我，吾有一概说出，便知端的：大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心*师。道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”再说说菩提祖师的初次表态，见《西纪行》第一回：见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。公然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神千万慈。空寂天然随窜改，真如赋性任为之；与天同寿寂静体，历劫明心*师。《封神演义》中的准提道人是一个开通人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方玄门非常体味。而他又是西方教的二教主。对梵学文明天然更是了如指掌。《西纪行》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方玄门渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。各种迹象表白，菩提祖师就是准提道人。只是厥后西方教并入（或说化成）佛教，接引道人改名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。五.答案发表按照以上二文、四诗的批评，我们能够得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。厥后如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教兼并。菩提祖师也今后隐居山林，将高山定名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。今后自主道观修身养性，除了山中住民，没人晓得他的住处。就是那如来，也不晓得本身的师弟身在何方。更不知西牛贺洲另有神仙存在。如来曾如许评价西牛贺洲：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，大家固寿”（见《西纪行》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不减色于如来。乃至能够避开如来的法眼。”
“对。”蒋大爷答复的干脆，“诸多身分表白，接引道人就是多少年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。”
我深深佩服，对蒋大爷竖起大拇指夸奖道：“佩服，至心佩服，蒋大爷，你的研讨真是出色绝伦，可为大师。”