第三章 葬情谷丽人遇奇缘 真情难收（三）[第1页/共2页]
白玉雪说：“小妹非常想学，但是，一时对何姐所教的消化不了，您可否讲一些更风趣的呢？”(未完待续。。)
翠竹山深处的“葬情谷”非常埋没，充满奥秘感，山谷的两边是峻峭的岩壁，谷底有涓涓流水穿过，清澈的流水在苍松、翠柏和绿竹的掩映之下，显得特别灵动，弥漫着勃勃朝气。
实在。何紫寒内心也想着与林平和类似的题目。只是，何紫寒没有对白玉雪讲很多事理，而是开端开端教她各种本领。
何紫寒看着白玉雪赏识着山谷风景的斑斓神情，她感到，面前这个年青女人不但很聪明的灵气，并且也很有艺术气质，“葬情谷”如果能多招来一些像白玉雪如许的年青女子，那将会很有朝气和生机。
白玉雪对四周的天然风景感到心旷神怡，这类人迹罕见的天然山川，让她感到如醉如痴，面对着岩石、绿树、溪水、泉声和敬爱的小草，白玉雪非常逼真地体验大天然的原始神韵。
“哈哈，你倒是很聪明，能够对庞大的医理、医治体例以简朴的体例来了解，这是聪明的体例，你刚才简朴说出来的，实在就是治病的四个根基步调，即辨证、立法、制方、用药，起首，通过‘四诊’等停止辨认，找出病因与病理窜改；其次，按照细心的诊断所发明的症状，制定治病的根基原则；再次，遵循医治法例制定或选用恰当、合宜的丹方；最后，挑选对症的药物，奇妙地应用在丹方中，对病人开端停止医治。”何紫寒说。
林平和酒意垂垂退了，他看着面前两个年青女子，他感遭到，此时的“葬情谷”中，不再像本来那么冷寂了，有了白玉雪的插手，山谷中更有兴趣了。
“何姐，您现在讲的已经够庞大的了，今后您还要讲的，是不是越来越庞大呢？玉雪的脑筋将近爆炸了，受不了了！”白玉雪说。
白玉雪面对何紫寒的诘责，不晓得该如何答复，实在，白玉雪很想学好医术，但是，她感觉何紫寒讲的也太难懂了，很难弄明白。
“玉雪妹子，你是不是开端打退堂鼓了，不想学习医术了吗？”何紫寒严厉地问白玉雪。
“人抱病了，当然跟‘天’有密切干系，人这个‘小天然’是‘大天然’的一个构成部分，每小我的糊口，都离不开天然环境。是在天然环境保存的。天然的窜改，比如季候气候的窜改，日夜的瓜代，地理前提的变更等等。都会对人体产生影响。并且。人体也不竭地在对天然的影响作出反应，人与天然在交换过程中，如果对于环境的反应是无益于机体建立和优化内涵均衡的。机体就会主动接管，并接收活动过程中的主动身分，反之，如果反应倒霉于内涵均衡的，机体就会对之停止断绝、架空和抵挡，这机体的一种‘聪明’。并且，一旦环境对人的影响超出了人体心机上能够接管的范围，人体便会主动采纳办法停止抵抗，而如果抵抗不了，躯体就会遭到侵害，呈现病理性反应，人体的内涵均衡就会遭到粉碎，以是，治病在某种意义上就是按照病人的状况，因时、因地、因人地停止医治，让机体能规复内涵的均衡态，包管身材各部分能回归调和互动，保持有序状况。”何紫寒说。
白玉雪问：“看来，在人的身材内里，是一个庞大的小天下，各部分、各构造都要共同得很好，要保持很美意理均衡，身材才气保持安康，比如说不能吃得太饱了，也不能被饿得太短长，不然，身材就不平衡了，人就会感到不舒畅，对吗，何姐？”
何紫寒奉告白玉雪：“当代郎中问病‘四诊’的前提是将人体视为是一个有机团体，以为身材每一部分的病变都会影响到满身，并且，身材内涵身分的窜改会在身材的大要表示出来，比如，内脏的病变会通过五官、四肢等体表各个方面反应出来，以是，通过望、闻、问、切‘四诊’，细心诊察疾病在躯体一些部位所表示的症状，便能够体味疾病的病因和病理的特性，为‘辩证论治’供应根据，医术的一个非常首要的道理就是把人体当作是一个有机团体，治病是在医治一个活的机体，而不是在为一个东西的零部件加工，人体是活的，是完整的，是相互联络的。”
白玉雪固然感遭到何紫寒所讲的有些笼统和晦涩，但是，她模糊约约感到何紫寒讲得很有事理。
“你悟得很快，就是这个意义，当然，人体不但是一个庞大的小天下，并且还是一个有很好的办理机制的小天下，人体的各个部分是以五脏为中间的，五脏通过与满身经络体系的有机联络，构成一个满身相通，表里相联，高低贯穿，各部分调和共济的有序同一团体，从医理上看，人体的某一部分的病理窜改常常与脏腑、气血、阴阳的盛衰有关，通过表面的体征窜改，能够看出内脏的病变，抱病实在不但是身材的某一部分产抱病变，并且身材的内涵均衡被粉碎了，阴阳不调和了，以是，治病当然要对身材部分病变停止医治，但是，首要的是要从团体上为处理阴阳失衡停止医治，头痛要医头，脚痛要医脚，但是，治头痛、脚痛，不能逗留在仅仅医头医脚上面。”何紫寒细心地对白玉雪讲授医理。
“当代医术有两个非常深切的观点，一是把人体作为活的机体来诊治，二是对人的疾病停止辨证论治。在医师们看来，人体是一个有机团体，脏器、构造、器官在心机上是紧密地相互联络着的，身材各个部分保持一种调和的均衡状况，只要如许，身材才是安康的。身材安康的需求有两方面的前提，一方面是脏腑构造要普通阐扬其主动有效的服从，另一方面，脏腑构造之间要相辅相成，均衡调和，让全部机体处于很好均衡状况。”何紫寒说。
林平和想：“玉雪女人现在是靠着一种对于抱负状况的狂热追乞降对紫寒侄女的崇拜而走进‘葬情谷’的，她对于紫寒所寻求的奇迹还不体味。如果让她晓得紫寒领着老夫是在研制毒药，她能够会很恶感的，到时，她是否还会留在山谷中，就很难说了，以是，必须让玉雪明白，老夫和紫寒研制毒药，不是关键人，而是为了救人。救更多的好人。看来。这几日，老夫必须给玉雪女人讲讲关于紫寒的故事，讲讲我师父被毒害的事驯良寂仙姑被殛毙的事，让玉雪女人明白。研制毒药也属于公理之举。”
“郎中开一副药，看似很简朴，实在是很庞大的，要考虑得很全面，比如，要考虑到身材呈现病变的部分与内脏体系的干系，要考虑到病变的部分与脏腑、气血、阴阳盛衰的干系，要考虑到人体和四周环境的干系，还好考虑到身材之前的状况和用药以后能够呈现的新状况等等，以是，医术将医治疾病的根基体例称为是‘辨证论治’，‘辨’是辩白症状，即通过‘四诊’察看和阐发抱病的体征；‘证’是认证病理，对身材在疾病生长过程中的某一阶段的病理停止判定和概括，以认清病位、病因、病性以及体内正邪干系，体味病理窜改的本质；‘辨证’，就是通过‘四诊’体味症状、体征，并阐发和判定病理本质；而‘论治’就是肯定呼应的医治体例。医术对‘证’非常正视，症候不异，哪怕是疾病分歧，也能够用同一的医治体例来停止医治；反之，如果同一疾病，有分歧症候，这就要按照详细病情分歧用分歧体例停止医治，活着的机体非常庞大，病因也非常庞大，分歧疾病因为详细环境分歧而呈现分歧症候，这是不能用同一体例来医治的，这就是‘同病异治’，而分歧病情但症候一样，却能够用同一种体例来医治，这就是‘异症同治’，如许的一些观点，都是辨证论治的明显表现。”何紫寒细心地对白玉雪讲授医理。