第二十三章 学堂巡查[第1页/共4页]
跳舞跳完，玉帝一行掌声不竭。铁扇公主这时候走上前来，向玉帝见礼：“吾等小辈初学雅舞，画蛇添足，让玉帝讽刺了，还望玉帝多多包涵，多提改进定见。”
玉帝上前拉起孙悟空，细心看了看他，好象之前没有见过，不熟谙似的。
在军事研讨部，主司牛魔王正在与几位学员研讨三十六计。
他说：“道家有为，又曰无不为，其意义是讲道所代表的天然法例，是永久忘我奉献的，那就是说，统治者必须忘我，勇于作出奉献，才气缔造出无益于百姓的奇迹。大禹治水，满是忘我奉献，他虽为首级，却忍肌受寒，整日泡在水里南跑北奔，批示开挖河道，引水入海，三过家门而不入，完整将本身交给了亿万百姓，这类有为就是最大的忘我，因为他的支出是不计酬谢的，不讨取他缔造的财产，这是神才气做到的事情。以是，大禹治水时，没有百姓不拥戴的，他们管理水患，开挖河道，打坝筑堤，都象干本身家的事一样，百姓的有为与首级的有为达到了高度的同一，也就将无数个奉献精力转化为庞大的物质力量，才使那浩大庞大的工程颠末数十年的尽力后获得了光辉的胜利。而随炀帝杨广却不是这个模样的，杨广是个极度无私的傢伙，他并没有有为的思惟，也就是没有忘我的思惟，这在他没即位前就表示出来了。在他没有被立太子前，假装进步，制造分裂，将已做太子哥哥想体例废掉，当上了太子又性侵父王的妃子，这类品德卑劣的人一旦把握了大权，必然是贪天功为己有，不顾苍存亡活，只图本身吃苦。他与大禹有不异的处所就是一样也造出了一条大运河，可这个大运河的目标，并不是为百姓航运和灌溉地盘而用的，而是为他带领妃子们到杨州玩耍便利而用的。当然你会说，那大运河修好了，不还是不错的吗？从北京到杭州，一船到底，便利了南北通行，莫非不是随炀帝的功绩吗？我说不是，那是让他歪打正着了，他的目标是玩乐享用，以是，在修大运河时，民工也是被逼迫征用的，完整与大禹治水是两回事，两个分歧的观点。”
铁扇公主说好。因而十二位学员便散开，各自取出本身的琵琶，然后，只见四位学员摆出分歧的造形，弹出美好的音乐，继而又有四位以分歧的姿式持续弹奏，再接着十二位舞女各持琵琶，边舞边弹，先是帮手弹，后是斜手弹，再是反手弹，弹着跳着，跳着弹着，动时乱作一团，忽而又井井有序，忽而万蜂齐鸣，忽而丝丝细吟，舞步忽而狠恶快速，忽而又轻如漂渺细纱，直看的玉帝路上满面笑容，太白金星面熟红光，天王李靖目瞪口呆，内侍主管范啧啧称叹。
玉帝一行来到文明部的时候，铁扇公主正指导着一批女学员学跳飞天舞，十二位仙女站成一排，曲纣挺腰，摆头摇臀，忽而趾尖着地独立，忽而长袖空甩飞天，几个行动做好，铁扇公主叫大师停下，讲授有的学员做的好的处所，有的学员做的行动不到位的处所，她说：“跳舞就是用我们的形体向观众说话，奉告观众我们要表示的是甚么，到时候我们要演出给玉帝和各位大神看，你那行动是这个模样（做出了个别学员不到位的行动）如何能行？要美，要有力，要有情，要让玉帝晓得你这个行动表达的是甚么意义，如许才气获得玉帝的掌声、、、、、”
玉帝凝神思考了一下，便说：“好，恰好现在偶然候，我们现在就去？”
学员土咤答复说：“因为你这时候用兵，即是送命，将胜利送给仇敌，将毁灭留给了本身，这是匹夫之勇，是不成取的。”小白龙也接着说：“以是，走为上计不是怯懦，不是畏敌，而是在特定的环境中庇护有生力量，寻求新的转机，最后克服仇敌的有效体例。”
说罢，南极仙翁又见过了托塔天王李靖、太白金星神臣、内侍主管范文以及跟从的侍从职员，笑容表示欢迎。
玉帝说：“你们二位，一名是托塔天王的义子，一名是西海龙王的儿子，你们都是天庭重臣的后辈，在这里学习，与其他同窗们共同窗习，连合得如何样呀？有没有优胜感呀？会不会看不起其他仙界、凡界的贤神学员呀？”
玉帝见状，说：“女人们快快请起，快快请起，这不是你们的罪恶，是我专门安排的不要打搅你们练功，你们何罪之有？”
玉帝这才醒过神来，放开了悟空，说出了本身的内心话：“啊，窜改太大了，窜改太大了。”
“那好，不要轰动学员们，我们现在就去看看吧。”玉帝很欢畅地说。
玉帝回过甚来，与土咤、小白龙也作了扳谈。
太白金星对天宫值班神说，告诉托塔天王李靖，外务臣范文，各带二名侍从，速到天庭，玉帝有要事安排。”
风采、知识、胸怀、视野都产生了质的窜改，这还是孙悟空吗？玉帝的确不信赖本身的眼睛。他此时现在甚么也不说了，他也拍拍悟空的肩膀，这是和顺的行动，是爱抚的意味，玉帝说：“在你的身上，我看到了天庭极顶大神书院的将来，看到了天庭的将来，看到了天庭人才的将来。”
太白金星见玉帝利落地承诺了，便说：“好，那我安排一下伴随职员。”
“题目的核心是，是不是‘有为’就是顺其天然，不加干与，不必管束，任凭人们去干甚么了呢？本人的定见不敢苟同。本人以为，社会上的人和事，毕竟与天然分歧，天然界的生物气象另有它的运转规律，如果人落空构造和管束，都是各行其是，则天下就会大乱，这绝非是太上老君的本意，太上老君说‘行不言之教’，教是甚么意义，我了解就是教养的意义，既然是教养，那就是标准人们的行动，而不是各行其是不加干与。不要说人间的天子要如许，天**不也是如许？我们订的天条是干甚么的？不就是管束各位天神的吗？以是，我以为刚才两位仁兄固然讲得都有事理，但还需求加深了解太上老君品德经的实际内涵，还要常常读，几次读，读一遍不可要读千遍万遍，在千遍万遍高低工夫，才气深切了解，消化到我们的思惟中，变成我用，才气在今后的实际中把握真谛，明辨是非，办理有道。”
玉帝说：“此次来观察，不为别的，还是看看你们对中秋节的观模会筹办环境停止得如何了。”
一见玉帝俄然驾到，众学员在铁扇公主的带领下齐齐下跪，叩首请罪，说：“不知玉帝俄然到来，没有前迎，望玉帝免失礼之罪。”
陈不惑的发言结束，立马就有人辩驳：“陈大神的立论看似有事理，但也有的处所也值得商讨，对于凡界的君王，我们不该当用神的标准停止规定，如果那样的话，除了尧舜禹，今后的君王哪怕是最贤明的君主，也都分歧适有为的标准，那么说来，我们研讨有为另有甚么意义呢？人是吃五谷杂粮的，吃五谷杂粮必定要有七情六欲，有七情六欲就不成能将奉献精力绝对化，如果那样的话，就没有体例让有为的思惟在官方生长下去，因为它太狷介了，太难做到了，就象一小我饿着肚子想找个车夫干点苦活挣点钱糊口，干了一天，只挣下两枚铜钱，却见天下另有那么多的避祸者没有饭吃，这时候他想到有为的思惟，因而就将这两枚铜钱送给了贫民，本身却被告饿死了。如果天下都象这位车夫一样的人，用这类教条的有为思惟束缚百姓的思惟，那样做功德的善事的就会没有本身支撑的力量而被毁灭，如许以来，还能够无所不为吗？”