第333章 砺剑（二）[第1页/共2页]

关天养对佛门经义本是有些成见的。儒家教给人以做人、做事的事理，道家教给人以摄生、怡性的事理，佛家却要人抛家弃业，抛妻弃子，豹隐为僧，不免教人想不透他们是要干甚么。

陈朔夙来对佛门无甚好感，每一回见着了和尚，免不了愤激地颁发一通慷慨之语，老是教关天养和苏少白刮目相看。

呵……关天养顿时笑了，喜不自禁地叫道：“终究扒开乌云见彼苍了……”也不管到底产生了甚么事，拔腿就往山上跑去。

这番话当然不是关天养本身悟思出来的，而是陈朔说的。

吼……魔熊气愤了，前掌在石上一拍，坚固的花岗岩体当场崩碎成了粉沫，后掌一撑，便要人立而起，前掌暴露了两寸许长的乌黑利爪，望关天养当胸抓了畴昔。

洞室本来不大，白龙等人一走，关天养反倒感觉空旷沉寂。悄悄策画了一番后，便就直奔山上而去。

关天养接过玉简书，合什道：“大师就放心吧，我已经好久不吃肉了。”

他此人做事就如许，不达目标老是不肯罢休。读着读着，他就不由自主地想到了诚字境的俄然上面去，心下暗忖道：“万宝炉要我多读儒家典范，我却对佛门经义生出了兴趣，这是不是背道而驰了呢？”模糊间又感觉二者之间似有相通这处，至因而那里相通，左思右想皆不能抓住。本想一问万宝炉究竟的，但想到之前万宝炉说过要本身却悟，而不是要他来奉告，便只得忍了，却不由暗笑道：“莫非向别人问便是‘假于外物’么？”至因而不是，本身也不能必定。

大慈悲寺的传承和修行之法于大美满经中有着详细的记录，关天养早已倒背如流。白龙给他的玉简书所载内容并非西域传入的经文译本，而是大慈悲寺弟子们通过对原生佛经的精研，参悟出的的禅宗经义，通篇皆倡讲着‘直入本心，不假于物’的修行理念。关天养越读越感觉滋味无穷，仿佛感觉对‘直入本心，不假于物’这类禅宗修行之法深有所悟，可细心一根究，却又发明本身并不晓得如何做才气直入本心，又对‘不假于物’的‘物’有些迷惑不解，连连自问：“这‘物’是不是指东西或者外力呢？”一时候也不得方法。

不知不觉间，天就黑了。可关天养觉对劲犹未觉，回到洞室内，又持续研读参悟了起来。

这些话听很多了，天然在心底留下了深深的印象，构成了成见。可在多看了几篇经文后，他就发明佛家被曲解了。

魔熊如何能跟他比？待要再避，却已被关天养一把扣住了顶花皮。

抬头望去，漫天的黑云那里还在？更不要说如蛇般在云中蜿蜒穿越的闪电了。

第一天，直累到精疲力尽方才回洞。东西也顾不得吃，倒头就睡。

囫囵睡了一夜，第二天又持续上山练习，早晨返来后便研习佛经或是儒家典范。

不过，在到龙山半腰之时，却遭受了一头被魔化的熊――魔熊可不比尸熊，尸熊脑髓灭亡，一行一动皆受控于神通，毫无聪明，进犯是出于本能。而魔熊中是被魔气所净化，异变成魔物，既不必受神通的节制，聪明和才气较先前有了极大的晋升，完整不是尸熊能够比得了的。幸得关天养气力已今非昔比，当魔熊毫无声气地从林中扑出时，他不但不惧，反而还镇静地叫了一声好，也不拔剑，挥拳照着魔熊的脑门擂了畴昔。

甫一出洞，顿时被敞亮亮的天光给吓住了――这半年来，龙山的天一向都是乌沉沉的，向来不见阳光，乃至草木残落，万物不生，如何地俄然亮得这般刺目，莫不成又生出了甚么变故？

青空万里，西天兀自还挂着一弯不肯隐去的残月，几缕孤云冉冉飘过，可惜无征雁相伴，要不然可谓诗意实足了。

白龙一笑：“施主决定留下来那是最好不过了。”说着取出一片玉简书：“这里录载了几卷佛经，施主如果无聊，大可一看，怡养心性是不错的。四周还没遭到魔气的净化，施主如果饿了，大可采些山果黄精一类的充饥，杀生还是不要得好。”

这话又如何说呢？

山中无光阴，忽忽拉半年畴昔了。

白龙深知前山险恶，不容多留，稽手道别，带上广划一人勿勿去了。

黑云消逝，魔气也是踪迹全无。

如此不觉半个月畴昔了，不但没感遭到无聊，反而还感觉非常的风趣。

禅宗的修行讲究顿超直入，不假次第，以禅定颖慧为首要修行体例。禅定的内容就很丰富了，真元的修炼、武技的培养、经义的参悟等等，都被视为禅定的一部分。

魔熊清楚识得短长，身子一撅，腾踊了开去，其活络迅捷竟然不输于豹子。关天养非常不测埠笑道：“看不出来，速率不慢嘛。我们就来比比……”纵身追了畴昔。

虽说以他现在的气力，还是不能与天雷和魔气正面为敌，但气力也是获得了极大的晋升，何如境地一向未曾冲破，进境不免大受限定。

这天早早地起了床，还是吃了些黄精将肚子填了个半饱，便要持续上山去练习。

第二每天不亮就醒了，在洞外的山林里胡乱采摘了些山果吃了，又上山去了。

关天养学问本来有限，但跟着聪明的开辟，悟性已有了较着的晋升，且大慈悲寺译出的佛出辞句浅近，朗朗上口，只读一遍，便能明白经文中的涵义，再细细一考虑，总会有所颖慧。

上有天雷，下有魔气，相互交攻，争战不息，非论是谁都顾不上来号召关天养。关天养擎剑在手，以天雷魔气为目标，拿出了全数的本领来磨砺本身。一开端他另有些怕，有点担忧，几番尝试以后，发明剑心透明神妙之极，一旦祭起，只要剑气不耗尽，非论是天雷还是魔气，都没法伤及本身。如此一来，他胆量大壮，使出了全部本领与猛恶的天雷、恶毒的魔气拼斗。

下山以后，行去林中采了些黄精――这些天来，他一向都想打猎点兔子、獐子、野鸡的烤来吃，大快朵颐，何如转了几座山头，竟连野鸡毛都没有看着一根。想来都是受天象影响，全都早早地逃了――填饱了肚子，策画着还不到申时，就没有回洞睡觉，而是坐在沿外的草地上，仰看着天空的黑云。

实则大谬。

佛家的本意是劝那些有志于向善，且已看破尘凡，故意丢弃俗世家业的人削发，精研佛法，济世救人。佛家的全数精如果慈悲，是善，只要心肠向善，不管在家还是削发，那都是得道，都是佛了。以是，削发只是一种修行的情势，而不是必须付诸实施的前提。而佛家修行的端方又过于严苛，再加上某些不体味、或是怀有敌意者的歹意攻讦之下，不免就成了佛家的本意就是要把天下男的都渡化成和尚，女的都渡化成尼姑，不准结婚，不准生子，过得几十年后全数死翘翘，人也就从世上灭尽了。

佛经老是能教人表情安宁。

临时将天下人丁划为十停，也不说全数都去做和尚，十停中只消有三停或者四停做了和尚，他们要用饭，要穿衣，要供奉佛菩萨，这统统都得依托别的六七停的人来供应，他们的承担必将空前沉重。稍重一些的苛冗赋捐都能搅得天下乱民蜂起，比年交战，若落到这般地步，那又该当如何？当时人丁繁衍大幅降落，财产无人管理，民生凋蔽，嘿嘿，再这般教人持续向善削发当和尚的话，不消几十年，这世上便没个活人，都轮到耗子来当家作主了。