115 衰败之路（上）[第1页/共2页]

恰是因为信奉的分歧才使得四周的部众开端跟林丹汗离心离德渐行渐远，渐渐地隔阂越来越大很多事也不筹议了。民气一漫步队就不好带，加上林丹汗接着又犯了个弊端，使努尔哈赤找到了一个展强大的机遇，这个弊端就是对部众见死不救。

最让人难以置信的是当别的的蒙前人兼并了福余卫和泰宁卫这两部后，现这两部本来能够跟明朝互市换东西，大喜之下就冒充这两部持续跟明朝按期做买卖。有能够认不清人也有能够怕费事，明朝官员竟然也是睁只眼闭只眼还是互市不误，估计其设法就是你们到底是谁我不想管也管不了，只要你听话别拆台便能够。究竟上也是如此，新来的喀尔喀各部和插汗部也确切很诚恳，就算有摩擦也是因为分东西分得少了或者说分得不公允才闹点事，颠覆大明统治的设法那是一点也没有。

林丹汗很年青，正因为年青以是没有甚么搞办理的经历，本来他本身就带领了由多个大小部落构成的插汗部，四周的喀尔喀部、科尔沁部、喀喇沁部等比较大的部落都服从他的号令，起码从大要上看是服从的。就算是当年把插汉部挤走的土默特部，暗里里也承认插汉部的正宗宗主职位。

大家间很多事都是如许，有些东西当你落空了你才会感遭到他的贵重，但当你发觉到落空的人或物的贵重时，他已经不会再返来。

按说当时的蒙古能拿刀砍人的人起码有几十万，努尔哈赤那点人去打击底子不敷看，但因为当时的蒙古诸部并不连合，见死不救和落井下石的多了去了，以是努尔哈赤有信心在火中取栗。要说清楚当时的蒙前报酬甚么不连合，就得说说当时的大抵环境。

努尔哈赤的小女儿就是被明朝的内卫抓住又放归去的排骨妹，在归去后没有多久就抱病死了。一个十一二岁的小女人，本身长得瘦没有多少免疫力，大夏季的被捆绑着交来回回折腾，加上医疗前提差归去后不久就死了也很普通。把帐算在喀尔喀部的宰赛头上一是因为排骨妹的死确切跟宰赛庇护不周有关，二是因为努尔哈赤需求一个动战役的来由，死了女儿和死了使者，这两条哪一条都足以掀起战役。

万历四十六年，西藏红教的沙尔巴呼图克图来到了林丹汗的帐篷里，给他演出了几样把戏和小杂技，林丹汗看得目瞪口呆不知其理。这个沙尔巴呼图克图很会察言观色，一见本身的几样小手腕把林丹汗唬住了当即开端倾销本身的红教。按说林丹汗时年二十六岁而不是六岁小孩子，不该该这么轻易被骗被骗，但能够因为他生在草原长在草原，心机比较憨直神经比较粗暴，当即就信了并信得比较完整。

忠心的人不在了，换来了一批诚恳但不忠心的人，在大明官员的眼里这两批人没有辨别，但究竟上其辨别很大。当年土默特的俺答汗很头疼的一件事就是每当他率部进犯明朝时，兀良哈三卫的人马就要从侧面攻击他，最后他接管大明给他的顺义王的封号，估计也有这方面的影响。有这么三个忠心耿耿的部落在替大明戍守边疆，大明才气做到在昏庸至极的嘉靖和万历统治下也能包管边防安然。

作为他小我他信甚么都有他的自在，但作为北元朝廷的宗主他信甚么之前就应当问问身边的人，他没有问不是他不晓得而是没用心去多考虑，一时打动就信出来了。当时藏传佛教在蒙古诸部已经很有影响力，但蒙古诸部头领们信的都是黄教，大师都信黄教你做为宗主去信红教是个甚么意义？跟大师划清边界还是不再信赖大师了？

草原民族的特性就是狼性实足，群居、吃肉、穿外相，看准了就是一击，一击不中就远走。如果草原上的民族不吃肉或者少吃肉，肚子里装满了大米和面粉时，狼性就会退化，打起仗来就是一代不如一代。远的如兀良哈三卫，近的如插汉部和喀尔喀部。

反观藏传佛教就不一样，黄教和红教在实际应用上就有着迥然分歧的利用工具，它们首要的辨别不在色彩上而在于内容上。红教讲的是很陈腐、很原始的教义、教规，很多都是从天竺传来的具有原汁原味的吐蕃旧密咒，传承情势上多为官方的父子相传和师徒相传，内容上更是多姿多彩门类浩繁。细分起来有逻辑学、声律学、戏剧学、修辞学、工艺学等十门学科，让人思疑这些东西上面是不是有古西腊柏拉图学派的基因。

当明朝建立并将蒙前人被赶到长城以北以后，按普通人的了解蒙古是变成了不敷为虑的一盘散沙，但实在此时的蒙古内部还是有个政权的，有人把他们称为北元政权。这个政权固然没有将统统蒙前人都紧密地连合在一起，但也有一些凝集力和向心力，传到天启年间北元的宗主就是率领插汉部的林丹汗。

当年插汉部打不过土默特部的俺答汗被迫迁徙到辽东，与已经归顺明朝多年的兀良哈三卫中的福余卫和泰宁卫颠末多次比武，最后跟喀尔喀部一起兼并掉了福余卫和泰宁卫这两部，三卫中剩下的朵颜部见势不妙南移到长城边上寻求明朝军队的庇护才得以存身。

按理说都是藏传佛教应当没有甚么别离，就像中土佛教分为密宗、显宗、净土宗等家数一样，藏传佛教也分为红教、黄教、白教、花教平分歧门派。中土佛教的分类主如果在如何捉弄老百姓、或者说是如何普渡众生方面的合作分歧，即便在同一个菩萨身上也有分歧合作，就比如说观音菩萨就有甚么鱼篮观音、千手观音、送子观音平分歧形状对应分歧事情。老百姓搞不懂也没有干系，甚么都能够求他他都能晓得并能跨行业帮忙你，在合作方面分得再细大师的目标都是分歧的。

黄教就很严格，它要求必必要有严格的戒律，和尚就要有个和尚样，不能一边学佛还一边娶老婆生儿子，不然你就不是和尚不能学佛。这就有点不近情面了，中土佛教也不准和尚们娶妻生子，但答应在家的居士学佛，传宗接代和修炼本身两不误。按说黄教这么严喜好的人就未几，但黄教能获得蒙古贵族们的喜爱是因为它有个转世之说，只要你生前有钱有职位，死了后在地下捞个转轮王、聪明王之类的那是轻而易举的事，这如何不让这些贵族神驰？

天启六年四月，努尔哈赤亲率数万雄师向蒙古喀尔喀部打击，他宣称打击的启事有两条，一是他的小女儿去看望方才嫁在喀尔喀部的姐姐时，蒙前人没有庇护好导致其灭亡；二是喀尔喀部的领宰赛亲手砍死了努尔哈赤的使者。

在福余卫和泰宁卫被灭这个事情上明朝的君臣做得有些不隧道，兀良哈三卫在明成祖朱棣起兵南下跟本身的侄子建文帝争天子位的时候，为明朝北方的稳定是做了进献的，现在有了困难被人慢慢吞噬，大明朝廷竟然睁只眼闭只眼确切有些说不畴昔。不过这其间大明朝廷也不轻易，嘉靖和万历两祖孙统治大明近百年，除了体贴本身外没见过他们体贴过谁，不喜好见官员也不喜好见儿子，连本身的亲儿子都不体贴的人，要他去体贴千里以外的蒙前人，估计也不太实际。