431 自由平等（上）[第1页/共2页]

所谓暴君的称呼可不能乱加于人，你得先有详细化证据，比如说他乱杀过多少人哪些事上不听忠告，在哪些事上又不顾苍存亡活横征暴敛。天启让攀附龙来就是为了定个暴君的标准，意义是你们要监督我欢迎，但是我们得先说好那些事我做得哪些事我做不得，这是对君主的监督和考查。反过来也一样，你作为一个臣子当然要当忠臣，哪些事你们做得和做不得呢？

给他们一个说法的意义并不是要压抑他们，而是要顺着他们的思惟用他们最能承认的体例压服他们，因为这些东林党人都是一些读书人。中国的读书人是很奇特的一类人，你想要他们为你效力很轻易，只要你是他们心目中的正统权势，并且能揭示出一副很开通很尊敬人才的姿势，他们会抢先恐厥后为你鞠躬尽瘁。就算你的名份要差一点，你也能够用款项腐蚀他们用女色勾引他们等等都成，但是你最好不要试图通过打击压抑来获得他们的心，因为他们是读书人。

天启问：“朕不惯把甚么话都缠在一起说，高大人的话有四个意义，一是暴君不听忠告，二是暴君不吝民力，三是暴君专宠女人，四是暴君喜好杀人，不晓得朕了解得对不对？”

攀附龙这时候额头上已经有些见汗了，万历帝在时就增加了田亩赋税，厥后又增加了矿税军费，自从辽东女真人起兵以来又增加了辽饷。如果较起真来大明这些年坐在龙椅上的能够说全数都是暴君，是不是统统人都应当插手到女真人的步队里去颠覆大明的暴政呢？不纳忠告就更是一个笑话，哪个奸臣脑门上是刻了字的？出起坏主张来不都是以忠臣的脸孔呈现的吗？总不能让天子像个小娃娃一样谁说的都听吧？

攀附龙说：“上面几句是‘周公惊骇流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初便身故，平生真伪复谁知？’说对一小我要盖棺定论，谁也不晓得忠臣和奸臣之间会不会反过来。”

攀附龙想了想说：“前人申明君需求做到两件事，一是爱民二是纳谏，详细点比如说宋太祖留给后代子孙的要求是永不杀言官和永不加赋，做到这些就算是明君。至于说宠幸女人并不是甚么大过，只要不像周幽王为了博取美人一笑而去烽火戏诸侯，君主多宠幸几个女人也不算甚么大事。”

天启说：“大明的展干系到很多人，就一小我来讲跟着国度的展他应当有越来越多的自在，就人与人之间的干系来讲，跟着国度的展人们应当越快越划一，自在与划一就是国度展的趋势。”

题目在于一旦分开说味道就不一样了，比如一个秀才要找老婆，媒婆给他来一句她书读得比你还多，这秀才恐怕当场就要翻脸了，费事你搞清楚我是找老婆不是找教员。

攀附龙问：“人往高处走水向低处流这话臣传闻过，皇上觉得大明展的趋势是甚么？”

攀附龙当然听出了这意义，纣王坏不是因为别的而是因为汗青是周武王叫人写的，不把纣王写坏些如何证明武王造反的合法性呢？一个君主建个台子娶几个老婆算甚么怀事？传闻鹿台一把火就烧了其燃烧的时候并不长，可见跟秦始皇建的阿房宫差远了。三国归晋后晋武帝采集了一万名女子，也没见当场就有人造反，纣王宠嬖一个传闻是狐狸精变的妲己也不算甚么罪恶，伯夷叔齐甘愿饿死殉旧主也不肯意接管武王的带领，申明纣王还没坏到全民皆呼可杀的境地。

读书人讲究的是贫贱不能移繁华不能淫威武不能屈，推许的是具有宁折不弯的风骨，这也是中国几千年来传承下来的一种精力。他们贫困时会不会窜改本身的抱负，繁华了会不会丢失人生的方向这都很难说，但遭到打击不会屈就这一点倒是能够确认的。天启没有想过像魏忠贤那样对东林党动粗，他只想正面比武从他们最坚毅的处所开刀，摆荡他们骨子里想跟本身作对的设法，天启信赖东林党人的堡垒就像表面坚固的核桃，一旦破了壳别的的都不在话下。

天启笑道：“这话听起来有事理，想当年严嵩也是铁骨铮铮朴直不阿的人，到厥后还不是成了大明的巨奸？但是白居易这话能够说是精确的废话，朕需求的是活蹦乱跳的忠臣而不是躺在棺材里的忠臣。现在大明好多处所都需求人才，朕没有那么些时候来衡量一小我是忠是奸，按白居易的体例最后确切晓得谁是忠臣了，但是冷冰冰的躺棺材里的忠臣有效吗？”

天启问：“我们开端说暴君暴政，高大人现在却提及明君，那么是不是能够这么以为，不纳忠告妄增赋税的就是暴君呢？”

中国人要夸一小我或者贬一小我都喜好尽量把好话或者好话夹在一起说，有些话跟或夸或贬的主题本身没有多大干系，但是只要一夹在一起说就有加成的结果。比如说一小我找老婆，普通就是看标致不标致脾气好不好，媒婆把他端庄娟秀和顺贤惠夸完后，对念过两天书的常常还要夸她知书答礼有学问，为甚么呢？因为说这些有才女印象的加成结果，谁不喜好蔡文姬、谢道韫那样的才女呢？红袖添香夜读书，不恰是好多文民气中的夸姣欲望吗？

见攀附龙没说话天启笑了笑说道：“前一阵朕读过唐朝白居易的一诗，记得有两句是‘试玉要烧三日满，辨才需得七年期。’就是说是不是良才美玉需求通过期候来考据，题目是朕没有那么些时候来察看每一小我啊，总不能要用一小我的时候先考查个七八年再说吧？对臣子如何能辩白他是不是忠臣呢？不晓得他是不是忠臣朕如何去采取忠告呢？高大人还记得这诗的上面几句是甚么吗？”

两人说到这里攀附龙俄然感到不对劲，我们开端仿佛是在说为君之道关于天子的本身涵养吧？如何俄然就扯到臣子的忠奸上了？本来在说你如何现在仿佛在说我？你也未免太能扯了吧？但是细心想想也没有说错，东林党要限定皇权其终究情势是反对天子，那么反对的终究情势也不过就是号令人起来造反颠覆，但在这之前你得先有个借口，就是天子失德是实施暴政的暴君。

攀附龙心中悄悄叫苦，悔怨该拉着刘宗周一起来，一是刘宗周的嘴皮子要比他利索些，二来两小我比一小我能多接受一些压力。但是现在已经是单挑的架式了只要硬着头皮上，他想了想说：“史说成汤伐夏桀周武伐商纣，都是解民于倒悬救民于水火，可见统统都是以民为准。像商纣不听比干之忠告宠妲己建鹿台杀人如麻视民如草芥，如许的君主可称为实施暴政的暴君。”

攀附龙是东林党的初创人之一，东林党的核心机惟就是限定皇权，不管是限定、反对或者说颠覆，都有跟天子过不去的意义在内里。这几年来天启把权力放得很开，委派官员考查官员都由攀附龙、杨涟这些东林党把持的都察院在主管，在这类环境下东林党人还抱着老思惟不放，天启天然要给他们一个说法了。