436 以史为鉴（下）[第1页/共2页]

刘宗周这时候叹了口气说：“皇上说得没错，宋、明两朝都是内部安宁但内部压力大，而汉、唐两朝都是内部稳定内部忧患多，假定能够综合相互的好处，说不准真能找到一条悠长富强的门路出来。想当年汉朝时就有张骞出使西域的远见高见并付诸于实际，斥地了丝绸之路与西域诸国划一贸易来往，厥后唐朝时也是与北方草原部落互通来往，使大唐的威名远及万里以外，但是汉、唐两朝对勇于犯边的匈奴人和突厥人都是不会部下包涵的。”

天启说：“是的，战役是相互尊敬相互划一相待的成果，不是用银钱能够买到的，开端刘大人说从宋朝的灭亡可知划一与自在不是汗青展的独一标准，但是现在看来应当还没找到别的身分。也就是说人与人之间越来越划一和小我越来越自在，还是可见的汗青展的必定趋势，也是我们此后做任何事制定任何计划的时候必须遵守的原则。”

攀附龙听天启这么说不由张口结舌说不出话来，一向以来大明对待蒙古和女真都是居高临下的姿势，就算被别人揍得找不到北但这类居高临下的心机还是没有变。现在天启说要划一对待包含蒙前人和女真人在内的统统人，这跟几百年构成的看法大相径庭让人难以置信。

天启说：“这就是两手筹办了，大师都是人都有寻求幸运糊口的权力，但是没有权力通过劫掠和残杀别人来为本身谋福利，我们要先用军队让他们明白这事理。只要草原民族晓得战役才是共处之道时，他们才会被答应在大明的地盘上贸易来往，互通有无共同展。宋朝对内部是比较好的了，但是他没有对内部做得够好，比如说宋辽之间的‘檀渊之盟’，另有宋和西夏之间的盟约，都是送绢送银买战役，这就是最大的不平等当然是对本身的不平等。”

攀附龙开口同意道：“皇上这话臣附和，我们明天的会商费了大师很多精力，假定要在朝中让统统大小臣都出言会商，那不晓得要费多少口舌。说一点实际的事让大师能看得见，就算有人附和或反对都必须说点真知灼见，免得满朝都是子曰诗云的词句乱飞，让人听得头晕最后于事无补。皇上说要会商民选官的事，不晓得皇上有没有甚么设法？臣的意义是说皇上有没有已经定好的主张？”

天启点头说：“朕晓得这事的隐患，但是不是还没有到那一步吗？真到了那一步你们必定会有好体例的，我们先说一下民选官这事吧。开端说的自在与划一只是一个标语，我们不能只是空口说些太大太虚的标语，要联络实际讲一点让大师都看得明白的东西。”

天启晓得刘宗周的意义，悄悄点了点头说：“刘大人举的这个例子非常好，并且朕感觉宋与明两朝也是很有需求缘分的两个朝代，跟汉、唐两朝一样宋明也有相通之处。宋朝是以文制武大明也是以文制武，宋朝是被北方的契丹和女真另有蒙古搞得疲于奔命，大明也被北方的蒙古和女真搞得苦不堪言。在内部安宁方面，宋朝和大明的臣子都对国度有着别的朝代所没有的虔诚，这也是最值得人欣喜的一点。”

攀附龙说：“皇上的意义是我大明也能够跟蒙前人和女真人战役相处，但是绝对不会像宋朝那样用银钱买战役？”

现在天启的意义是要用强大的武力作后盾，然后逼迫蒙前人和女真人遵守大明的端方，只要他们能够遵守大明的端方来，那么蒙前人和女真人也能够成为大明的百姓。想到这里两人想起了客岁归顺过来的喀喇沁人和朵颜人，这两部之前都在长城以外游牧糊口，厥后被逼迫没有体例终究决定归顺大明。朝中大臣只觉得收伏两部是权宜之计，谁晓得现在看来天启想把草原上统统的蒙前人和女真人都收伏过来，这就让攀附龙和刘宗周暗吸了一口冷气。

两人的另一个分歧是以耐久目标为原则还是能够随时窜改做事的标准，在这事上构成了攀附龙的折中计划，就是不好高务远也不朝令夕改，以三年为准每三年制定一个打算。已经没了分歧还要持续阐发汗青那就是一点意气之争，刘宗周的意义是你不是说人与人越来越划一和小我越来越自在是汗青展的趋势吗？那么宋朝为甚么会灭亡呢？

刘宗周跟天启的分歧在于两个方面，一是民选官一事上是从上到下还是从下到上，在这事上以刘宗周让步为结局，因为天启的来由是没有人敢说本身必然精确完美，既然不完美便能够呈现偏差。 在应对偏差失误方面，先小范围实验然后从下到上推行不失为一个稳妥的体例，正如攀附龙说的那样船小好调头。

天启沉吟了一会儿说：“朕以为划一与自在这标准还是对的，只不过我们没有把这思惟扩大开来以是才会感觉有别的东西没现。开端我们说的划一自在只限于国度内部，但是对外是不平等的，假定对外也有划一自在的精力，大明能够做到长盛不衰。”

天启点头说：“是的，只要他们没有敌意，我们当然能够跟他们战役相处，乃至能够答应蒙前人和女真人以私家身份到大明各地去玩耍或者居住。当然必须遵循汉人的风俗来，总不能他们要在出产粮食的江南一带圈地放牧也全数同意，那样的话就是对我们本身不平等也限定了其他百姓的自在了。所谓自在就是以无毛病别人自在为前提，划一也是相对的而不是绝对划一，霍去病要划一对待部下将士要让大师都喝上酒，倒在泉水里其成果就是谁都喝不上，可见绝对的划一反而没有好处。”

在汗青上宋朝确切是个很奇特的朝代，在宋朝甲士没有甚么职位，随时听文官把武将称为甚么“贼配军”，意义是犯了弊端的人才会被配到边疆当甲士，甲士跟罪犯的职位相差仿佛。在甲士职位不高周边仇敌环顾的环境下，朝廷对百姓非常宽大，大臣能够疾言厉色痛斥天子的错误，百姓交的赋税也是多年稳定，跟“吏呼一何怒，妇啼一何必”的唐朝比拟，宋朝很少听到有人因贫困而死。

比起明朝时用黄册把人限定在某一地比拟，宋朝的轨制要宽松很多，水浒里武二郎打小就行走在江湖上，申明自在行走方面宋朝还是做得不错的。水浒里西门庆能够等闲跟潘弓足答上话，可见男女之大防也不是那么严，连宋徽宗这天子都能够随时出宫会李师师并被天下人晓得，并且宋徽宗也不介怀李师师接其他恩客，申明划一认识还是很流行的。但就在如许一个划1、自在都比别的朝代稠密的朝代，最后也无可制止灭亡了，可见划一自在强国一说也没事理。

攀附龙这时也有些奇特了，他说道：“皇上，在大明内部倡导划一自在精力臣能了解，比如说打消牢固的军户、商户等限定，凭其所学挑选职业。另有就是限定富户兼并地盘，答应布衣学习通过测验入仕，乃至还要实施民选官让官员正视百姓的好处，这些都表现了划一与自在的精力。但是对外实施划一与自在，岂不是要跟蒙前人和女真人划一相处称兄道弟？莫非还要答应蒙前人和女真人骑马进长城不成？”