第二十三章同于道者，希言自然[第1页/共1页]

--王弼

动静不胫而走。一天，又来了一名当年与朱元璋一起放过牛的火伴。

同于失[4]者，失亦乐得之。

2．寻求道就得道，寻求德就得德；相反，背道背德而行，就会落空道和德。对人不讲诚信的人，天然也会落空别人信赖。这就是"同声呼应，同气相求"。所谓"得道多助，失道寡助"，事理也在此。

孰为此者？六合。

道以无形有为成济万物，故处置于道者，以有为为君，不言为教，绵绵若存而物得其真，与道同体。故曰同于道。

六合尚不能久，而况于人乎？

--河上公

寻求德的人，德也会乐于成全它。

译文

解读心得

[2]飘风：大风、强风。

这位火伴见到朱元璋，欢畅到手舞足蹈，他高呼："我主万岁！你还记得当年我们给富人家放牛的事吗？有一次，我们把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大师就抢着吃，成果把罐子都突破了，而你只顾从地上抓豆子吃，不幸被红草根卡住了喉咙，多亏我的主张，叫你用一把青菜吞下，才救了你啊。"文武百官面前，他竟然说出本身的这类糗事，朱元璋又气又恼，难堪不已。因而，他喝令摆布："那里来的疯子，来人，快把这个满嘴胡言的人拖出去斩了！"就如许，这位多嘴的人丢了性命。

同于道者，道亦乐得之。

"希言天然"，少言是合适大道的。言多必失，祸从口出，以是还是少说为妙。

朱元璋玩伴多嘴丧命

此章言贤人忘言体道，与时俱化也。多言数穷，不如守中。勉强好辩，去道转远，因分歧乎天然。惟希言者，符合天然耳。好辩如暴风疾雨不能久。自傲之真，虽不言，而其人亦未有不信者。而好辩之徒，哓哓多言，强聒而不休，人转不信。此无他，以自傲不敷，以是人不信耳。

--憨山德清

希言[1]天然。

1．老子贵言，主张少说话，少下政令，有为而治，因为这是符合天然的。而道法天然，以是人要适应天然。暴风骤雨是六合所为，尚且偶然，不能终究朝暮。更何况人呢？人更不能有狠恶傲慢行动，更要道法天然，以平平稀言为贵。

信不敷焉，有不信焉。

4．一个长于糊口的人，会自发地法天效地，道法天然，乐天知命，满足常乐，物来则应，畴昔不留，既能刻苦，也能享用人生。不管幸与不幸，他都会把这些当作是生射中不成躲避的必定，主动悲观地接管，并成心识地体验糊口，提炼升华出本身的生命精质。

言过则跆，乐极则悲；一心数变，寝寐自惊。喜怒不至，何风雨之愆乎？

故处置于道者[3]，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

--陆希声

六合所天生的暴风骤雨尚且不能悠长，更何况人的狠恶行动呢？

有背于道和德的人，也会落空道和德。

暴风，疾风也。骤雨，暴雨也。言疾不能长，暴不能久也。报酬事当如道之温馨，不当如飘风骤雨也。

--王夫之

前人校注

谁形成这类征象的呢？是六合呀。

天然之理，道之常也。若四时之运，六合之常，是以能长久不已，终则复始。夫飘风暴雨，非六合之常也，是以其发作也勃正，其霁止也忽焉。

[1]希言：少言辞，引申为统治者少政令办法，少扰民。

故飘风[2]不终朝，骤雨不整天。

同于德者，德亦乐得之。

朱元璋很欢畅，也想见这位老朋友，但又担忧他讲出一些让本身下不了台的话出来，因而有些踌躇，但又怕人家说他不怀旧情，因而让他出去了。

寻求道的人，道也会乐于成全它。

注释

朱元璋当了天子后，一天，他的一个儿时火伴来求见。

晓得者不言而喻，故曰天然。

少言辞政令，是符合天然之道的。

以是暴风不会刮一个凌晨，暴雨不会下一整天。

典范故事

[3]处置于道者：寻求道的人。

他的这位儿时火伴一进大殿，当即行大礼膜拜："我主万岁！当年微臣随驾扫荡庐州府，汤元帅在逃，拿住豆将军……"朱元璋听了，也不由回想起当年大师有难同担、有福共享的日子，表情一时很冲动，当即重赏了这个老朋友。

诚信不敷的人，天然会落空信赖。

3．道为德之体之宗，德为道之用以外化。一个寻求品德的人，天然顺道而行，以德行世。而道至纯至信。以是，一个有品德的人天然也会获得人们的信赖。这是民气所向。

以是，寻求道的人要顺服道，寻求德的人要符合德，背道背德的人会落空道和德。

--司马光

[4]失：失道失德。