第三十七章不欲以静，天下自定[第1页/共1页]

道顺服天然，平静有为，而无所不为。

4．一个社会，如果充满着物欲和暴躁，申明这个社会的所谓文明和强多数不过是外在的浮华。此时，也最需求"道"、最需求社会民风，让民气回归朴实、简朴和安宁。民气不宁，申明大要的承平下躲藏着一触即发的动乱因子。

当民气不正、贪欲滋长时，我就用道的纯真浑厚来整治。

[2]守之：守道。

德化既淳，天下平静，苟利欲之情将有萌兆，吾必以此大道之质奠而正之，使无得动矣。

大道常以混元为体，以知名为用。道常有为，无中生有，何尝有为，有为而无不为。静中而自化，静极将自化。不静不能生。

[3]自化：自我化育，自长。

解读心得

知名之朴，夫亦将不欲。

道常有为[1]而无不为。

劈面对嘉奖时，邹忌保持沉着，埋头机虑，贯穿此中的事理，申明埋头能生聪明。他以此作比，劝谏齐威王不要为美言所蒙蔽，要广开言路，才气富国强兵。

不欲则以静，以是全百姓气将自正。

2．有为而无所不为，是一种高超的聪明。落实到办理上，就是不自专，信赖人都有自我办理的才气。如许，便可做到罢休，听凭大师自发自治，如许，天然能物尽其用，人尽其才，各得其所，皆大欢乐。

--范应元

--陆希声

1．本章作为《道经》篇的最后一章，总结性地申明道有为而无所不为。有道之士深察物理，看到万物有自我发展的才气和规律，以是遵守天然、平静有为，如许就能做到万物不受滋扰地天然发展，各适其性，各得其所，各有所得，如许天然天下承平，天人合一，一派平和。以是说有为而无所不为。

前人校注

邹忌身高八尺多，神采奕奕。

注释

贵爵若能守道而虚静澹泊，则有为矣。万物得自化，其虚静澹泊则是无不为矣。虽有气质昏隔、躁动多欲者，亦将不待教令，天然变而化成虚静澹泊矣。然人之心易塞而难虚，易动而难静，易迁而难守，易变而难常。虽已相化，而或有复为外物所动，欲起妄作者，则吾将镇之以道，使不敢妄作也。

君主若能守道而行，万物就会按本身规律天然获得生长。

邹忌沉着悟真知

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

[5]定：安宁。

一天凌晨，他穿好朝服，看着镜子，问他的夫人说："你看我跟城北的徐公比，哪个更俊美？"夫人答复道："当然是你更俊美啊，徐公如何能赶得上你呢？"城北的徐公，是齐国着名的美女人，邹忌听夫人说本身比徐公还俊美，却不太信赖，因而又去问本身的妾："我和徐公哪个更俊美？"妾说："徐公那里比得上您呢？"第二天，家中来了一名客人，邹忌与他闲谈时，又问道："我和徐公哪个更俊美？"客人答复说："徐公当然比不上您啊。"次日，徐公来到邹忌家，邹忌细细打量他，自发得不及徐公漂亮，再对着镜仔细心打量本身，更感觉远不如徐公俊美。到了当天早晨，邹忌躺在床上细细考虑，并且自言自语道："我的老婆说我俊美，是因为偏疼我；我的妾说我俊美，是因为害怕我；客人夸奖我俊美，是因为有求于我啊！"因而，邹忌在上朝时对威王说："臣确切晓得比不上徐公俊美，但是臣的老婆偏疼臣，臣的妾惊骇臣，臣的客人有求于臣，以是他们就都夸奖臣比徐公俊美。现在的齐地纵横千里，共有一百二十个城邑，宫中的妃嫔都会偏私于大王；朝廷的群臣一样会害怕大王；齐国境内的人都有求于大王。由此可见，君王实在被人蒙蔽得很短长啊！"齐威王奖饰道："贤卿言之有理。"齐威王当即公布诏令："从今今后，凡是大臣百姓，能够劈面指责寡人不对的，可接管上赏；能上书切谏寡人错误的，可接管中赏；能够在街头巷尾攻讦寡人错误的，只要寡人能听到，便可接管下赏。"诏令方才公布时，大臣们就争相前来进谏，朝堂门庭若市。几个月后，还常常有谏言上奏。一年以后，想要进言的人，也没甚么可说的了，因为统统的定见都已献给朝廷了。燕、赵、韩、魏等国听到这个动静后，都纷繁派使臣到齐国前来朝见。这就是所谓的"在朝廷内克服敌国"。

侯王若能守之[2]，万物将自化[3]。

用道的真朴来清算，人们就停止贪欲了。

译文

--纯阳真人

[1]有为：顺其天然，不妄为。

不欲[4]以静，天下将自定[5]。

--河上公

没有贪欲而回归平静，万物就能天然安宁地生长。

典范故事

[4]欲：指贪欲。

--邵若愚

道以有为为常也。侯王者能守之，万物将自化。言侯王若能守道，万物将自化效于己也。

3．要做到有为而无所不为，前提是内心保持虚静，空心无欲，如许，才气在虚静中提炼出聪明，做到心平气和又不失力量，从而水到渠成地达成目标。