第三十九章以贱为本，以下为基[第1页/共1页]

一，数之始而物之极也。各是一物之主，所觉得主也。物皆各得此一以成。

--纯阳真人

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

[3]其致之：推而言之，以是。

[5]蹶：坍塌，垮台，颠覆。

物有万殊，道唯一本。一本通万殊，万殊因为一本。以是谓之一也。故六合神谷贵爵皆不成离于一者，岂自发得德哉？

侯王得一觉得天下贞[2]。

--范应元

贵以贱为底子，高以低为根底。

神得一以灵；

地不安宁恐怕就坍塌，

六合之大，贵爵之贵，皆一之致。夫一果何物也，视之不见，执之不得，则亦天下之至微也。此所谓贱且下也。

君王得一而为天下之首级。

[6]不谷：不善。

解读心得

谷无以盈，将恐竭；

谦虚处下的力量

万物无以生，将恐灭；

万物不生恐怕就灭亡，

万物得一以生；

谓天无以清[4]，将恐裂；

此章教人返本复原之意也。昔者是胚胎之时，唯有灵性，一气贯穿。本来之一也。如当代欲多端，邪念横生，故不得一。故要从虚无二字，返元为一。虚其心忘其形绝其意归其清守其静，还其空，得其一而归有。

--王弼

此非以贱为本邪？非乎？

推而言之，

1．本章讲平生道，道始于一。得一便可得道。万物始于一，一为始，为浑沌，以是贤人抱一抱朴；一为底子，为根本，以是贤人以贱为本，以低为根，不寻求光鲜美玉，而寻求朴素无华的石头。老子本意是要人返璞归真，回归初元之状况。

自古获得"一"（道）的有：

译文

[2]贞：通正，指首级。

4．"千里之行，始于足下"，万丈高楼高山起，任何事情，需求从一而起，并且需求执一而终，如许才气做成事情；任何事情，只要先归零措置，革新起步，从一开端，才气解开骚动，才气更新缔造，终究臻于美满。以是，一既是开端，又是结束。这正合适道。

昔之得一[1]者：

3．君主统领天下，率万众，但自称寡人、孤家，君主贵为人上人，但自甘卑贱，不自我为贵，不自我夸耀，成果反而不贵自贵，不荣自荣。

[1]得一：得道。

天不腐败恐怕就崩裂，

神没灵性恐怕就要消逝，

天得一而腐败；

5．在喧哗的浮世，面对繁华和欲望，只要净化自我内心，让心回归虚静，回归浑厚的初元之状况，才气不失自我本真，沉着而有力量空中对社会、人生、本身与别人。

地得一而安好；

前人校注

--苏辙

天得一以清；

2．明白了道自一而始而终的特性，有道之人就会执道而行，为人做事低调谦虚，俭朴无华，寡欲淡泊，虚怀若谷，本事受孤单孤傲。

其致之[3]也，

故贵以贱为本，高以下为基。

所乃至高的名誉不必夸耀。

神得一而英魂；

典范故事

谷得一以盈；

河谷没流水恐怕就干枯，

神无以灵，将恐歇；

地无以宁，将恐废；

[4]无以清：没法腐败。

晋国人传闻此事，纷繁说道："国君和臣子都把罪恶往本身身上揽，并且国君在臣子面前表示得那么谦虚有礼，可见楚国高低同心，全军也同心合力啊。由此看来，我们恐怕是攻不下楚国了。"因而，晋国军队连夜撤兵返国。

孔子传闻此过后，说："楚庄王能成为一代霸主，是理所当然的。他能谦虚处下，对臣下如此谦虚有礼，一句话便可退去敌兵。以是他的国度得以安宁，他是以也应当成为霸主。《诗经》中说：'宽大谦虚待远近，是以安宁我君王。'恰是这个事理啊！"这恰是"以贱为本，以下为基"的事理地点。

楚国的大夫忍不住说："大王，让我带兵去迎战吧。"楚庄王说："我们的前代君王在位时，晋国不攻打楚国，但到了我这一代，晋国却来攻打了，这是我的罪恶啊。如果命令进犯晋国，楚国大夫必定会遭到热诚和伤害，如何能让您是以遭到欺侮呢？"大夫说："前代君王还在时，晋国不攻打楚国，但是，到了臣担负大夫，晋国却来攻打我们，这是臣的罪恶。请答应臣去反击吧。"楚庄王低下头哭了。一会儿，他站起家，对各位大夫大礼相拜。

侯王不能为首级恐怕天下就会垮台。

以是，有道者不要求像高贵的美玉，而寻求像石头那样坚毅朴素。

侯王无以贞，将恐蹶[5]。

注释

--司马光

万物得一而发展；

晋国讨伐楚国，楚国的军队已经退避九十里外的处所，晋国的进犯仍然不断止。

以是君王自称孤家、寡人、不谷，这不恰是以贱为本吗？不是吗？

故至誉无誉。

河谷得一而充盈；

一者，道之子，物之祖也。故莫不赖之以胜利。以事言之，常久不已，所谓一也。

地得一以宁；

是以侯王自称孤、寡、不谷[6]。