第五十一章尊道贵德，而常自然[第1页/共1页]

--纯阳真人

厥后，文王在姜太公的帮部下，国力昌隆，国泰民安，天下归服。

故道生之，德畜[3]之；

是谓玄德[6]。

以是道化育万物，德蓄养万物。

使万物发展发育，使万物长大成熟，使万物遭到扶养惠泽。

故道生之畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之也。因道生之而不见其有，因德畜之，养之育之，为而不恃，乃至成之熟之长之而不为主宰。此莫之爵而常天然矣。是谓玄德。

前人校注

这就是所谓的大德。

译文

是以万物莫不尊道而贵德。

[6]玄德：上德，大德。

典范故事

道生之，德畜之，物形之，势[1]成之。

[4]养：爱养，哺育。

文王走上前去，亲热地问他："您爱好垂钓吗？"姜太公说："传闻君子心胸天下，尽力实现心中的抱负，而小民气胸私心，为此投机追求。我现在垂钓，但并非我喜好的。我心中另有别的事要做。"文王听了，有些不明白，问："我如何了解呢？"太公说："就像君主采集人才，与我垂钓类似：以厚禄用人，与用钓饵垂钓一样；用重赏拉拢民气，与用香饵垂钓一样；用分歧的官职封赏人，就像用分歧的钓饵钓分歧的鱼一样。垂钓看上去简朴，实在此中包含着大事理。"文王说："您能给我讲讲此中的事理吗？"太公说："水源深广，水流就会涌流不息；水流不息，鱼儿就能保存，这是天然的事理。君子志同道合，就会紧密合作；密切合作，就能做出一番奇迹，这也是天然的事理。贤人广施仁德，以是能树起权威，收伏民气，获得天下人的推戴和支撑。"文王问："那么，如何使天下归心呢？"太公说："天下事天下人共同的天下，不是某一小我的天下。只要与天下人共享天下好处，广施仁爱，才气获得天下。反之，如果只为满足小我私欲，想独占天下，就定然会失掉天下，这就是'得民气者得天下'。"文王拜谢说："您说得太对了！"因而，拜姜太公为师。

注释

生物者道也，养物者德也。阴阳相摩，物不得不形也。寒暑相推，势不得不成也。品德非有爵，而万物常天然高贵之。

解读心得

品德为万物之本，欲人体道虚怀，而造乎至德也。然道为六合极，故万物非道不生。且道但能生之罢了，然非德不育。春气逼物，故物不得不生。秋气逼物，故物不得不成。此其道以势成之也。

周文王有一次去渭水北岸围猎，看到姜太公道在岸边垂钓。

2．道就在我们中间，无时无处不在，无时无刻不在起感化。只要顺道而行，才气自但是然地获得胜利；不然，背道而驰只能是适得其反。

--邵若愚

此章教人不待矫揉造作，听其天然，而知渐进之功焉。道从无而生，从虚而入，空之又空，道乃生焉。故道生之，乾坤合一，谓之道，阴阳转舒谓之生，太和之气谓之德。万物本无而生，是以万物莫不尊道。万物本太和而成，是以万物莫不贵德。何也？本于一性也。

[2]爵：赐爵。

道生万物，德育万物，万物闪现出各种百般的形状，环境使万物生长起来。

--范应元

道之尊，德之贵，夫莫之爵[2]而常天然。

道之以是受尊崇，德之以是受器重，就在于它不加干与而美满是顺其天然。

在这里，姜太公奉告文王作为国君要顺道而行，施有为之治，像天然大道那样广施仁爱，不分相互，以德治天下，"道生之，德畜之"，有如许的"玄德"，就能让天下人归附，得天下。

1．本章夸大大道大德之自但是然，化育爱养万物而不据为己有，有所作为而不自恃，指导万物而不自发得主宰。这就是品德的至公忘我，以是能成其大，是谓"玄德"。

化生万物而不据为己有，有所作为而不自恃其功，导引了万物而不做万物的主宰。

--憨山德清

生必长，长必成，天然之势。

[5]覆：保护，庇护。

--司马光

文王遵道贵德得天下

[1]势：万物发展的天然环境。

长之育之；亭之毒之；养[4]之覆[5]之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

以是万物无不尊道贵德。

3．小我在浩大的宇宙中非常纤细，与道比拟，我们不管有多大的才气，有多大的进献，都没有资格高傲自矜，以是，做人要谦虚自处，学道之包养万物，如许才气开辟更大的生命空间，获得更大的人生自在。

[3]畜：蓄养。