第五十四章善建不拔，善抱不脱[第1页/共2页]
--范应元
4．以小见大，见微知著。凡事从我做起，从小事做起，从本身找启事、找冲破，才气真正获得进步。因为小和微最靠近于初始，靠近于一，靠近于道。"千里之行，始于足下"，正视了初始，就不会离开道，始终保持元气。杰出的开端是胜利的一半。
修之于天下，其德乃普。
哀思蕉萃，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈谈笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉浸呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；喝彩抽泣，伤也；阴阳不交，伤也。
修之于邦，其德乃丰；
由本身乡里可察看他乡。
善建者不拔[1]，
根深蒂固，不成摆荡。循本以治末，由近以及远。
此章言贤人以是功德无穷，泽及子孙者，皆以真修为本也。贤人一真以外无余事。
以天下观天下。
人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。
[3]辍，停止，停止。
故以身观身，
2．天下大道相通，物理分歧。由此可及彼，由己可推人。修身、齐家、治乡、治国、平天下，由小我的涵养、齐家、治国、平天下的品德程度可推知别人的程度。晓得这个事理，则可体味天下。老子的这个思惟，与厥后的儒家思惟共理相通。
"善建者不拔，善抱者不脱"，葛洪的摄生之道，恰是死守大道，抱朴守一的表现，当代为名利繁忙的我们，怎能不从中遭到启迪呢？
由本身国度可察看他国。
为此，葛洪要求本身不为物累，戒欲修性。先从内心贯穿"玄道"，然后外在持守真元。
以此。
--王弼
葛洪，号抱朴子，是我国晋代闻名的玄门实际家、炼丹家、医药学家。
我凭甚么体味天下呢？
品德长存，子孙祭奠，后代连绵不断。
--范应元
他以为寻求功名利禄，就轻易相互合作、相互架空、相互伤害，从而导致身心怠倦。与其如许，不如无欲无求，清心寡欲，保养精气神，庇护好与生俱来的元气，抱朴守一，修身养性。他说："生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。"他的抱朴守一，就是老子所说的与天然大道同在，守道而行，保持本真、真元之状况，即"守一"稳定，从而不失赋性，不失元气，不受外界滋扰，少烦恼痛苦，也就充满精气神，从而获得长命。
子孙以祭奠不辍[3]。
就是以此为标准。
--河上公
善修建根深蒂固不摆荡（得道者抱道不移）。
长命没有人不想，但世人多囿于名利声色中，它们扰乱心志，为此喜为此忧，人生喜乐不止，痛苦不竭。但是乐极生悲，盈满必亏。欲望没停止，物欲不竭，就忧心痛苦不竭。以是葛洪警告人们不要为物所牵，为名所累，因为无止地步追逐下去，必然不得善终。在他的《抱朴子》中列出了人生"十三伤"：才所不逮而困思之，伤也；
[4]长：悠长。
由自家可察看别人家。
译文
修道于身，其德用淳真。
以家观家，
可见，凡事不能过分，要适可而止，不然都是伤。世人就是在得寸进尺的寻求中变本加厉地受伤，最后弄成伤痕累累。如许，如何能长命呢？人生如何能安乐呢？
典范故事
修道于乡，其德教悠长。
吾之身平静有为，则不妄作。不妄作则和蔼充盈。和蔼充盈则三田畅达。三田畅达则百脉调荣。百脉调荣则遍体安康，髓坚骨实。此皆抱道天然之效也。
以身及人也。修之身则真，修之家则余，修之不废，所施转大。
葛洪以为，要驱除"六害"，就要做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要制止刺耳的声音和淫色；三要降落对财物的欲望；四要降落对滋味的寻求；五要撤除不公道的妄图；六要去掉妒忌的心机。同时，还要做到"十二少"：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。
3．由己推人，由此及彼，由近及远。物理相通，大道归一。事理相通，便可触类旁通，融会贯穿，一通百通。就此意义讲，很多事情庞大的只是大要，其本色是简朴的独一的。以是细心体察大道，是非常首要的。很多题目的处理不必他求，转而求诸于己，更加切近而实在。
由本身平天下之道可观照天下。
葛洪平生遵行黄老学说，崇道轻儒，他以为儒家文明教人争名夺利，倒霉于摄生，而更推许道家文明之清心寡欲，保重生命，与天然调和一体的人生观。
--河上公
以乡观乡，
1．好修建则不摆荡，抱得紧实则不离开，不竭祭奠则子孙不断。由物理推知人类。比方抱道而修，抱朴归一者品德布世，精力不死，连绵后代，不断如缕。
力所不堪而强举之，伤也；
[5]邦：国。
解读心得
修道于天下，其德施惠泽万民。
[2]抱：集合，堆积。
--司马光
修道于国，其国德化敷裕。
善建德者，深而不拔。善抱道者，固而不脱。是以子孙祭奠不已也。
修之于乡，其德乃长[4]；
修之于家，其德乃余；
以是葛洪夸大："摄生以不伤为本，此要言也。"以是要节制欲望，为了少受伤，就少看少闻少打仗，少近"六害"：一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。
他夸大，只要摆正心态，少比较，不恋慕不妒忌，去除不实在际的设法，少劳心伤神，放弃侵害真谛的做法，淡薄喜怒的影响，丢掉做恶事的筹算，就会不请福而福自来，不除祸而祸自去了。
修道于家，其德行不足。
葛洪以道家实际为主旨，长于摄生，传闻他本人也活到近百岁的高寿。
善抱[2]者不脱，
葛洪抱朴守一善摄生
--憨山德清
前人校注
注释
善集合就不会离开（得道者抱朴守一）。
善以道抱精力者，终不成拔引摆脱。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭奠先祖，宗庙无有绝时。
吾何故知天下然哉？
以是，由本身（修身之道）可察看别人。
葛洪在《抱朴子・内篇》之《畅玄》中指出："玄"是天然界的鼻祖，是万事万物的宗源。这里的"玄"，就是老子所说的"道"。他以为，修身养性，就要守道而行，明心见性，让心回归虚静。而要做到这些，体例就是"守一"，这里的"一"，就是元真之气，即元气。"守一"就是丢弃外在的滋扰，淡泊清心，达到平心静气，摒除邪念，调心入静，用心静养，元气就会充盛，人天然就会安康无病。以是，他以为修身养性的首要体例就是"守一存真"。