第六十四章慎终如始，则无败事[第1页/共1页]

[5]货：财物。

贤人不为汉文，不为色利，不为残贼，故无废弛。贤人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，故无所失于人也。人之为事，常于功德几成，而贪位好名，奢泰盈满而自败之也。终当如始，不当懒惰。

为之于未有，

第六十四章?慎终如始，则无败露

纤细时轻易散失。

译文

其未兆易谋。

脆弱时轻易消解，

学习别人所不肯学的，挽救世人所常犯的不对。

管理国度当在没产生混乱时。

[1]泮：散，解。

世人用心过分，更成赘烦。万物天生，皆出于天然，贤人但以辅之，不敢强有所为也。

不慎终也。

注释

合抱的大树，生于藐小的根芽；

--河上公

治之于未乱。

一天凌晨，驰名青年侍卫来到吴王的花圃，手里拿着一把弹弓，在树底下转来转去。

[2]毫末：藐小的抽芽。

念无念，心偶然，情无情，欲无欲，物无物，我无我，如此才气安。

慎终如始，则无败露。

前人校注

九层之台，起于累土[3]；

人欲彰显，贤人欲伏光；人欲文饰，贤人欲朴素；人欲色，贤人欲于德。人学智诈，贤人学天然；人学治世，贤人学治身。守道真也。贤人行动因循，不敢有所造为，恐远本也。

局面安宁时轻易保持，

民之处置，常于几成而败之。

主观妄为会招致失利，强行作为会蒙受丧失。

人们做事情，常常功败垂成。

--河上公

--河上公

为者败之，执者失之。

解读心得

3．不管做人做事，只要善始善终，才会有所收成。不然，半途而废，前功尽弃，乃至功败垂成，就得不偿失了。

--范应元

春秋时，吴王要攻打楚国。很多大臣劝他别急，因为机会还不成熟，但是吴王决计已定，众臣不敢再言。

典范故事

而后的几天，他每天如此，他这行动引发大师猜忌。动静传到吴王那边，吴王把侍卫叫过来，问他："你整天在花圃里做甚么？"侍卫带吴王来到花圃，说："大王往树上看，那边有一只蝉，它正一边吸露水，一边不断地鸣叫，但是它底子没有警悟到，本身的身后有一只螳螂呢。"吴王看了，点头说："是啊，螳螂弓着前肢，正想捕获它呢！"侍卫接着说："大王再看，螳螂一心想捕蝉，但它没重视到本身身后：那边另有一只黄雀呢！黄雀正伸长脖子，想啄螳螂呢！"吴王越看越成心机，饶有兴趣地问："这又申明甚么呢？"侍卫把手里的弹弓搭上泥丸，然后对准黄雀，对吴王说："大王请看，蝉、螳螂、黄雀，它们只顾本身面前的好处，却没警悟到本身身后另有伤害呢！"吴王恍然大悟--他认识到本身攻打楚国之决定太仓促了，因而停战。

[4]执：把持，把握。

事情没露前兆时易于运营。

其脆易泮[1]，

以是贤人寻求别人所不寻求的，不奇怪贵重的财物。

4．人都爱犯自发得是的弊端，一些人总爱指手画脚，对别人横加干与，觉得本身是在帮忙别人。岂不知，如许做的成果，不但不会奉迎，也会打乱了人家的行动，扰乱了事情生长的规律，不但获咎人，并且常常帮了倒忙。以是聪明人处有为之事，行不言之教，只在需求时才恰当"指导"一下，鞭策事情生长。

[3]累土：堆土。

千里的远行，始于脚下第一步。

2．正因为事物的生长都有其本身规律，所谓一触即发，不到时候，不会产生。不管是运营事情，还是处理题目，最好的机会当在事情未发之时，如许才气做光临机而动，也能做到防患于已然。

合抱之木，生于毫末[2]；

--纯阳真人

其安易持，

凡事从小成大，由近至远。有为者败其天然，固执者丧其本真。故私欲自无而有，从微至著，去道日远，以如祸乱也。

吴王不自量力，逞强好为，想攻打楚国，这就是"为者败之，执者失之"。因为他本身气力不敷，并且机会不成熟，就冒然行动，必定会失利。要想胜利，就必须有居安思危的认识，做到"慎终如始"，平时就重视培养气力，如许才气终究"无败露"。

是以贤人有为以是也不会招致失利，不勉强作为也不会蒙受丧失。

以辅万物之自但是不敢为。

是以贤人有为故无败。无执[4]故无失。

合抱这木生于毫末，从小成大。九层之台起于累土，从卑立高。

千里之行，始于足下。

如此有为，以帮助万物的天然发展，而不敢干与妄为。

是以贤人欲不欲，不贵可贵之货[5]；学不学，复世人之所过。

以是要善始善终，把最后当作开端时一样慎重，如许就没有办不成的事。

其微易散。

--范应元

九层的高台，起于一堆堆泥土；

措置题目当在没产生时，

1．本章在上章的根本上，申明善始善终、防患于已然的事理。而要做到这些，就是要有为而治，只是帮助万物天然发展，而毫不横加干与妄为，粉碎万物的天然发展。

螳螂捕蝉，黄雀在后