·时髦的姐弟恋·[第1页/共2页]

我于1925年考入清华大学西洋文学系，当时，我热烈地爱着拜伦、雪莱、济慈以及布莱克和泰戈尔的诗，苦苦地根究着人生题目，并写信请教于泰戈尔，后他复书邀我赴印，行至上海，因故未能如愿。1928年重返北平，持续在清华大学读书。因为一个偶尔的机遇，经北大林宰平传授先容，熟谙了女作家庐隐，相谈投机。庐隐在城中教书，我住清华园。结识庐隐后，庐隐考虑较多，她心潮彭湃，某夜寄我血书一封，表白内心。

庐隐可谓是中国当代第一名大量公开小我情书的女作家，在这部情书的结集合，庐隐如此坦白：我来到这个天下上，甚么样的把戏也都尝试过了。向来没有一个体味我灵魂的人，现在我在偶然中碰到你，我们第一次见面，就是基于心灵的熟谙。异云，你想我是如何欣幸？我常常为了你的体味而欢乐到堕泪，真的，异云，我常常想上天使我熟谙你，必然是叫你来赔偿我此前所受的盘曲。

当她的创作天下重新和广漠的社会糊口联络起来的时候，除了留下的那部以“一・二八”战役为题材，反应十九路军抖擞抗日的长篇小说《火焰》外，另有收在《东京小品》里的七篇小说如《火警》，特别那十四篇杂文，如《丁玲之死》。

庐隐再也没法抵挡：“请你用巨大的怜悯来安抚我吧！”

可惜天妒红颜，1934年庐隐不测归天――为了省钱。

这期间，庐隐说：“我现在写文章，很少想到我的本身，换句话说，我的目光转了方向，我不但以小我的安危为安危，我是重视到我四周的人了。比来我所写的《女人的心》，我大胆地叫出突破藩篱的标语，我大胆地反对旧权势，我大胆地否定女子片面的贞操。”“但这些还不敷，我正尽力着，我不但为我本身一阶层的人做喉舌，今而后我要更深沉的糊口，我要为统统阶层的人鸣不平。我开端修建我全部的抱负。”

考虑本身的处境，庐隐有点自大，感觉“我不该当爱他，也不配接受他的爱”。她按捺感情的迷恋，明智地回绝了他。可瞿冰森并不睬解庐隐的良苦用心，反用刻薄的说话调侃她。卑鄙的是瞿竞带着一名靓丽的少女到庐隐面前夸耀，刺激她。庐隐被击垮了，她真想一死了之。

经我多方安慰，心境渐宁，决计存亡相从。频繁的手札，久之成帙，初由天津《益世报》连载颁发，庐隐自名“冷鸥”，名我为“异云”，于1929年由北平法文《政治周刊》译成法文，出版单行本。再后取名《云鸥情书集》，于1931年由神州国光社出版。1930年与庐隐结为伉俪，游日本，住在东京郊区，怀一女，后取名“瀛仙”（即恕先）。不久回，卜居杭州西子湖畔……1933年夏天，伉俪二人有了一个小女孩名为李瀛仙，乳名“贝贝”。为了糊口，二人分开杭州到上海，由刘大杰先容，庐隐进工部局女子中学，她一面教书，一面写文章，她本身说，写文章“自傲是为兴趣偶然也为名，但为钱的时候，也不能说没有，不过拿文章卖钱究竟是零卖灵魂，有点不幸，以是我甘愿在教书的余暇写文章了。”她还说：“我不敢为了机器的教墨客涯健忘我一贯所尽力的创作生命，以是在百忙中，我是一有工夫就写……”她不断地创作，在《申江日报・海潮》、《女声》、《期间画报》、《前程杂志》和《当代杂志》上，都有她的作品颁发。《时势新报・青光》上颁发了她的中篇小说《女人的心》及短篇小说《情妇日记》。

庐隐的申明还是招来一些形形色色的寻求者。一个在政法大学读书的叫瞿冰森的青年，是郭梦良北大老友的弟弟。在一次宴会上他与庐隐相逢，对庐隐寄予很深的怜悯，体贴、体贴、安慰庐隐，并向她表示爱意。

庐隐的窜改，其启事是多方面的。社会上锋利的斗争，不会不在她糊口和思惟里留下陈迹。她走向糊口后，教太小学、中学，也当过一个大学的讲师和传授。期间给她的社会经历是：中国的统统都濒于停业了。破毁了的社会当然另有但愿，这是在最后她才熟谙了的。

固然糊口有压力，但庐隐情感变得悲观、开畅，特别是“一・二八”淞沪战役后，她跳出了由社会、环境、糊口筑成的囹圄，着眼于民族战役，在艰苦的前提下，前后创作了中篇小说《地上的乐土》和《火焰》，后者则较直接地反应了在为国度存亡而斗争中的人和事。庐隐在写《》火焰时，苏雪林去看望她：“庐隐对于她这个表扬淞沪之战的文学作品，却有点讳莫如深。题材是我扣问再三才肯宣布的，言语间又常常支吾其词，只想将话题牵涉到别件事上去。当我到她写字桌上强去翻看那些原稿时，她劈手夺去，笑着说：‘咖啡香了，我们到客堂喝去，这稿子留着到出版后再读吧。莫非怕我不送你一本不成？’庐隐是个利落人，这回为甚么如此？过后我才想起，阿谁期间的中国新文坛正沉迷于一股奔腾彭湃的共产主义文艺狂潮里，谈爱国便是思惟后进，乃至可说反动，不唯听者不能入耳，本身也羞于出口。庐隐约莫因本身畴昔也曾主张社会主义及国际主义，现忽来了一个大窜改，写起爱国文艺来，怕我笑她，以是要如许遮讳饰掩的了，她哪知我恰是她的同调呢？”

现在很多人都把庐隐与李唯建共处的四年奉为其最幸运的光阴，而据张昌华先生考据“他要求庐隐既做职业妇女赡养百口，又做贤妻良母；特别是对待两个同母异父的女儿有较着的方向。这令庐隐非常悲伤：喝酒浇愁，打麻雀消愁”。李唯建却趁庐隐外出打麻将消遣的当儿，不时溜削发门，乃至有朋友在灯红酒绿的四马路遇见他“狐疑他在逛甚么，哀叹‘这位女作家太不幸了’”。庐隐的朋友担忧李唯建胡来，出面请舒新城先容他到中华书局编译所事情。邵洵美在《庐隐的故事》里写道“庐隐的天真，使你狐疑‘光阴’不必然会在每一小我心上走过；喝酒是她爱的，写文章是她爱的，打麻雀是她爱的，唯建是她爱的……”

庐隐崎岖、盘曲的运气使她在沉湎与进步中几经几次，但她毕竟还是从豪情里挣扎出来，摒弃了无私的小我的豪情，代之以对社会劳苦大众的怜悯之心。她在《著作家应有的涵养》一文中说，作家内质方面的涵养应当有二：一应对于人类的糊口，有透辟的察看，能找出人间的关键，把浮光下的丑恶，不客气的，忠厚地表暴露来，令人们感遭到找寻新路的需求。二应把他所设想的未来天下，唆使给那些正在岔路上彷徨的人们，指导他们向前去，同时更应以你的热忱，去温慰人间苦者，鼓励世上的怯懦者。

1928年，她熟谙了比她小9岁的清华大学的门生――位乐天派的青年墨客李唯建。他是一名向着生命的路程疾走的青年。他们了解不久，由友情便生长到了爱情。