第一百三十八章 右倾逃跑主义和遗命派[第2页/共2页]

最后他们没有获得本色上的援助，葡澳方意味性给了一百支火铳……葡澳方也看出这个南明不可了，转而投向满清。当然，这是后话。

穿越者们以为，永历遣使赴欧洲，其实在目标有两个：一是向教会国度表示明王朝忠于基督教义，二是争夺欧洲对他的抗清斗争的援助。不但要争夺到道义上的援助，并且但愿获得大炮。

质料查到这里，穿越者们自以为研讨透辟，阐发到位。

遗命派李定国义正辞严地对他说：“肇庆已有君，永历其年号也，不度德量力，妄自负大，其欲自取灭亡乎？”

后改派宫中耶稣会士卜弥格代表前去。

内部力量不均衡，没有天然的任务感，任务感，没法使他们走向一体……当然，穿越者也非常明白，这帮子人还没有实在性地逃离保存阶段，目光也没法穿透汗青的迷雾，统统挑选都以先活下来为根本。

孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四位将军在危难中汇集残部数千、家口万余人，于1647年正月，向贵州进军，三月，连克贵阳、定番州、永宁州，“自是黔西诸郡望风崩溃”。

李定国虽“揣知其奸”，但为实现“联明抗清”的欲望，“姑因之以自达”。

广州城三面对水，南明两广总督杜允和复筑两翼附于江水为台，引水绕之，地险守固。

当时的瞿安德神甫，奥天时人，1646年到澳门，旋即被派随军援助永历政权，此人深得永历的信赖，并获准在宫中传习上帝教教义，使永历宫中充满了上帝教氛围。

澳门耶稣会士曾商请瞿纱微神甫，劝入教之王皇太后上书罗马教宗及耶稣会会，是以，王皇太后遣使赴澳献祭后，即筹划遣使赴罗马进谒教宗。

1648年蒲月，定北王艾能奇在征讨东川的战役中，中毒箭捐躯，所部为孙可望收编，但他的气力还是比不上李定国和刘文秀的气力。

至于北方那些此起彼伏的官方抵挡事件和门派林立的抵挡构造，他们决定先放一放。真的是实在顾不过来了。

战役的阴云，仿佛离他们另有一些间隔。但他们也做了些筹办。

这意义就很较着了，你算个啥啊？咱都去尊明吧，如许大师都差未几------

如何措置和办理他们，论坛上一向有分歧的声音，各种建议。

沙定洲闻讯，惊骇万状，弃昆明南逃。这帮子土著也没少祸害昆明。

他们仍然保持着农夫军的传统：“每公事相会，四人并坐于上”，“然各营诸将奖惩，则一尊于可望”。

碍于李定国、刘文秀气力薄弱，孙可望只得撤销了“独裁”野心，但内心却耿耿于怀。

1649年四月孙可望派杨畏知为正使，与永历帝构和“结合恢剿”，并要求封为秦王。

此次任务原筹算由庞天寿完成，但是王太后考虑到他年龄已高，恐难长途跋，并且他是永历朝廷的首要支柱，不能分开。

孙可望本来分歧意李定国的观点，但众将分歧表示：“吾辈唯安西将军所命。”右倾逃窜主义分子孙可望，见状只得收回己见，遭到了光荣的失利。

张献忠对明朝的态度有所窜改了。他在死拼前夕对部将说：“明朝三百年正统，天意必不断亡，我死，尔急归明，毋为不义。”

当时四将军设坛盟誓：“复本姓，尊可望，受束缚。”

此次长征，是一次存亡存亡的长征，也是一次胜利的长征。他们为这个期间增加了变局，也让穿越者们非常头疼。

孙可望又苦思了一个别例，他暗想：“名号既正，挟天子以令之，同类必不敢我抗。”

但从过后的生长来看，这只是说说罢了。有猎奇者能够查一下有史以来设坛盟誓的诚信率是多少，当时你就明白了。

他的副将龙在田早在张献忠谷城诈降时与孙可望了解，便派人向孙可望求援，奉告：“假大义来讨，全省可定也。”

可拉倒吧，穿越者们对此种带着西方正理邪说的观点嗤之以鼻。

郑胜利，现在还是个小渣渣，正在广东揭阳、潮州一带活动，在南澳等地招募兵员，连克潮阳、揭阳、惠来三座小县城，招降本地一些武装，强大了本身，兵力扩大到数千余人。