图腾[第1页/共1页]

1．是本身的血缘支属，他们用父亲祖父母等支属称呼来称呼，并以称呼作为群体称呼

熟谙

2．是群体的先人，以为群体成员都是由繁衍而来

3．具有某种奥秘力量。

3．是群体的庇护神。这是人类的思唯有了必然生长后，人类体味到人类与兽类之间有很大差别后，他们不再以为能够生人。但先人的看法根深蒂固，因而产生了庇护神的看法。

意味

"totem"的第二个意义是“标记”。就是说它还要起到某种标记感化。标记在蛮荒社会中起着首要的感化，它是最早的社会构造标记和意味。它具有连合群体、密切血缘干系、维系社会构造和相互辨别的职能。同时通过标记，获得的认同，遭到的庇护。

：一个群体的意味，主如果为了将一个群体和另一个辨别隔。由一个，人们能够推理出一个族群的神话，汗青记录，风俗。在蛮荒期间，可托的是某些天然物或是一些众生的画像与他们的族群遗产是有一些血缘上的联络。是以，某种植物或植物会用作某一族群的标记或意味。

1.以为本氏族或者部落，族群来自于该，是先人性子的工具，是以是信奉的工具，是宗教发源之一。

为甚么崇拜中，植物又占多数呢？这是缘与当时初民的眼界险隘与氏族轨制的特性。原始人不晓得男女媾和繁衍人类的事理，而以为本氏族的先人与某种动植物，特别是植物有密切联络；氏族的先人就是动植物的化生或转世。在蛮荒的初民社会中，人们除了动植物外，还能到那里寻觅质料解释人类的发源呢？植物与人类在很多处所与人类似，又有很多人类没有的上风，如鸟能在空中飞，鱼能在水中游，爬虫会蜕皮，又避居于地下……这统统，都恰是初民们把植物放在工具第一名的启事。

当前，人们并没有揭开发源的真谛。风行的说法有：项目论称呼是原始初民搅诨号而产生的；食品说因各地的首要出产品相异而产生；出产说个人位置牢固后，猎取必然的植物而构成；另有妇人怀胎说、幻遇说、惊骇说及变形说等。

作为崇拜工具，首要的不在他的天然形象本身，而在于它所表现的血缘干系。崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的同一性。人与有甚么干系？有三种熟谙：

3、工具开端转入了先人崇拜。

的出处

产生于甚么期间呢？普通以为是产生在母系氏族社会期间。在母系社会阶段，出产力低下，人们在严格的天然环境里保存、繁衍，他们的出产体例主如果汇集和渔猎。人们还不能独立的安排天然力，对天然界充满胡想和神驰。他们对人类生殖繁衍的启事也不清楚，觉得自生的繁衍是动植物感化的成果。到父系氏族时，出产力慢慢进步，人们也逐步构成了独立认识，从而在平常的糊口中否定了本身同动植物的支属干系。此时，信奉也就靠近序幕了！但在汗青中，信奉并未完整销声匿迹，他还在文明、艺术、心机等方面产生着影响。

所谓，就是蛮荒期间的人们把某种植物、植物或非生物等当作本身的支属、先人或庇护神。信赖他们有一种超天然力，会庇护本身，并且还能够获得他们的力量和技术。在蛮荒人的眼里，实际是一个被品德化的崇拜工具。

2．以为本氏族的先人与氏族有血缘干系或某种特别干系。

5．同一个人的成员是一个团体。

2、鼎盛阶段。这期间，出产力生长，设想力进步，同时，先人认识加强，构成了“兽的拟人化”。初民把工具付与了人的部分特性，形象开端达到半人半兽的圣物。

2.作为一种辨认，与婚姻轨制有关，即外婚轨制密切关联，同不婚姻，同姓不婚。但是早在不知多少年前就已经有家属违背常理与同氏婚配等。

【用处】

的内涵

简介

（三个阶段）

产生期间

来源

1．每个氏族都有。

1、初生阶段，这时起，工具与天然形状极其类似。

4.构成忌讳，成员具有庇护的任务。

【】（totem），是记录神的灵魂的载体。是当代原始部落科学某种天然或有血缘干系的支属、先人、庇护神等，而用来做本氏族的徽号或意味。社会出产力的低下和原始民族对天然的无知是产生的根本。应用解释神话、古典记录及风俗民风，是人类汗青上最早的一种文明征象。

植物占多数

一词来源于印第安语"totem"，意义为“它的支属”，“它的标记”。在原始人信奉中，以为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数环境下，被以为与某种植物具有亲缘干系，因而，信奉便与先人崇拜产生了干系，在很多神话中，以为本身的先人就来源于某种植物或植物，或是与某种植物或植物产生过亲缘干系，因而某种动、植物便成了这个民族最陈腐的先人。崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对先人的崇拜，如许更精确些。与氏族的亲缘干系常常通过氏族发源神话和称呼表现出来。

的发源

4．崇拜有些忌讳。制止同氏族成员结婚；禁杀物。这是最首要的两种忌讳。

3.是氏族或部落的徽号和标记。

的根基特性：（以看法为标记，他是原始宗教的一种情势，又包含氏族的一些轨制。）

的演变