第二十五章 培植第七节福地[第1页/共2页]

“好了，我的故事主线，首要情节都已经交代清楚，剩下的就看你们的才干和笔墨了。我可奉告你们，等这部作品完成以后，我就建议朝廷行文制定一部法律，名字就叫专利法，比如这部小说的专利权就归我们统统，任何人需求印刷传播，必须获得我们受权，并且要付钱给我们！”

据传说，明朝吴承恩曾在新野作过县令，期间多次到邻近的桐柏山旅游，厥后被桐柏山盛景，以及斑斓奇异的官方故事所打动，便可按照“禹王锁蛟”等故事传说，又连络此地的水帘洞、通银河、放马场、太白顶、花果山、老君堂等地名完成了传世名著《西纪行》。

他们旅游瑶池，咀嚼鲜果，援引甘泉，求取奇珍奇宝，抚玩其间山川树木，花草游鱼，寻觅神迹仙踪，求师问疾，总之都是抱着无穷神驰而来，固然大范围扶植，特别是门路扶植还未完工，但是涓滴不能禁止人们的热忱，这也是吴仁义等人没有推测的。

大型工程修建的同时，一支带些隐蔽的工程步队进了山里，敏捷在吴仁义指定的几个地区开端了扶植。因为东西相对先进，并且用上了吴仁义亲身传授的定点爆破等手腕，工程停顿天然敏捷，多个首要的山包、山洞，形胜地区都被开辟出来，建起了道观、仙洞、石桥、圣泉，以及规定了优良丛林，贵重矿藏庇护区。很多地区立上石碑，严格限定胡乱开辟扶植和发掘砍伐。

“快，告诉金道长，让他遴派得力弟子前来此隧道观主持道观事件！”当多批客人纷至沓来以后，时候仅仅才到了蒲月份，幸亏多处景点，特别是道观、仙洞、灵泉都已经补葺结束，吴仁义顿时做出定夺，先让人过来主持，对付越来越多的客人，就是可惜了没有做好其他办事的筹办事情，比如“导游”了；交通东西了；旅店了等等。

一场外人看不面白的扶植活动大范围开端了：沿着桐柏山两侧。由京师洛阳南下，大江边上荆州城北上，中间南阳城南北展开的工程扶植，主如果构筑门路的事情开端了。

据后代记录，这桐柏山区但是玄门佛教都很昌隆，起首是玄门源渊流长，太白顶汉时曾建有“保安观”、“金亭翠阙”等，成为了后代桐柏旧八景之一。有记录武当派鼻祖张三丰曾在此山中修炼，即便是到了当代社会，境内的祖师顶道家香火仍旧畅旺，是以桐柏山被道家称为“天下第四十一福地”、“三十六洞天”。

修建工程结束以后，又顺着山势，沿着几条峡谷，构筑了收支山里的几条通道，特别是与东西两侧的骨干道实施了联通，极风雅便了山里百姓外出，以及后续大量香客、游人进山，全部工程结束，特别是门路的通达，已经是年底，这是后话。

工程要求也有同一标准，路面宽度不低于十丈，个别山区按照环境而定；路面两侧要重视排水泄洪，尽能够高于两侧，以免积水；桥梁修建完整由朝廷构造的工程技术职员卖力设想和批示施工等等。

常言说，山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则名。吴仁义此举并非心血来潮，美满是为了文明和经济生长需求。并且他的设法是操纵先机，占有文明制高点，既要接收外来东西，但同时要更加发扬光大本身的民族传统文明，切不成舍本求远，把本身老祖宗留下的好东西给丧失掉，让本身的百姓，特别是后代子孙去啃别人的面包，变成了别人的奴婢。

与此同时，东线从大梁到武昌的工程同时展开。吴仁义明白要求：一是尽量避开农忙季候；二是要赐与插手构筑工程的民夫工匠必然的经济赔偿，切不成无偿劳役；三是包管安然，不能呈现伤亡变乱。后代经历的吴仁义但是清楚当代徭役的沉重，给百姓带来的痛苦，以是严格要求，把以上几项作为考核处所官吏的标准来履行。

试尝了一下水潭当中的泉水，只感觉甘冽清冷，非常适口，吴仁义嘀咕道：“只是可惜了洞窟少小了一些，普通人也难以登临！”揣摩着，顿时有了主张：能够集结一部合作匠过来，摹拟后代西纪行的传说，雕凿一个石猴子像，编辑一部近似于西纪行的西天取经故事。不过嘛这故事主题可得窜改，相干情节也需求润色，那就是去玄门祖山求取大师典范罢了。

起首去了大隧道关卡，巡查了南北山势地形，为南北大通道扶植做了一些前期的目测，然后顺着西面东北走向的大侠谷，向东北地区探进，公然在本地猎户指引之下找到一处地点，一挂水帘从绝壁之上流滴下来，攀着石壁向上攀登，还真的发明一个不大的山洞，洞口间隔空中20多米的模样，固然洞子不大，也不深，但是石缝当中排泄的水叮咚有声，会聚到洞内一个不大的水潭以内，使得洞中氛围清爽，春意盎然。加上洞口被山顶倾泻而下的瀑布所粉饰，如同珠帘垂挂，遮住了外来的阳光，洞中真有些阴暗神妙的气味。

“别的能够沿着山脚开凿一条回环盘曲的石阶，让游人能够通达水帘洞中观赏；在水帘洞一侧的高山，扶植一座道观，安排几名羽士过来打理，信赖香火很快伴跟着本身已经有了腹稿的‘西天取经记’而畅旺起来的。”吴仁义略感对劲，顿时下了山坡，回到东南面的镇上，寻了一个丐帮弟子，送了一封手札回到京师洛阳。

三五日的旅游过后，像石崇、潘安、左思、陆机等人但是累的够呛，但是乐在此中啊，因为这些文人骚客大多都有寄情于山川之乐的雅好，以是每当歇息过后，立即挥笔疾书把期间的所见、所感、所闻描画出来，短短的时候以内就是数十篇好文章，比及在京师洛阳，吴都建业传播开来，顿时吸引了多量文人和官吏前来桐柏神山拜祭旅游。

遵循后代影象，这水帘洞水，但是赛过诸多名泉的，如果放到后代，建一个矿泉水厂，那可就大发一笔横财了，不过现在也能够因势而为，将上面山沟当中，开凿一个水潭，善加办理，加上传说和道观鼓吹，作为圣水，每周礼拜的时候，答应信徒饮用那么一小杯，也是很吸惹人的嘛。别的，水帘洞被道家定为“天下第四十一福地”的，必须早做事情，把这里斥地出来。回到山上，再次观赏一番山势，终究肯定了扶植的构思。

当代社会白云山系僧徒遍及京、上、广、川、豫、港澳台及日、美、等地。如美国大悲院主持如修法师、缅甸莲花寺主持妙智法师、香港青年佛教协会永久导师畅怀法师等高僧均削发于桐柏山。

又相传玄门有三十六洞天，七十二福地，皆神仙居处修炼宝地，并且还是通天之境，天然吸引了喜好清修的道家隐士前来。他们寻觅宝地，兴建宫观。加上风景美好，加上风景美好之处最轻易吸引文人雅士拜访，这伴跟着诗词歌赋传播，名声天然也就打出去了，香客游人也就多了起来。

乾隆年间，四川紫微山宗林寺大和尚端德来桐柏山建立太白顶云台禅寺为主寺的临济宗白云山系，被尊称为华光德祖，经过厥后的多代生长演变，梵刹达到了二十多处，僧众上千人，香火畅旺，大德高僧辈出，梵学实际不竭创新，影响广布之下，竟然有了“南边普陀，北方云台”的名号。