第九章 我心向海 4[第1页/共2页]

一名名叫莫利亚蒂的传授，对此大感兴趣。他很快弄清楚，这些石磙子最后是用于筑路和农业出产的，厥后用于压船，或者作为石锚。不过，有一点能够必定，这并不是美洲大陆上的东西。他按照石锚耐久泡在海水里天生的锰结石，细细作了一番研讨，竟按捺不住内心的打动，给中国帆海史学家房仲甫写了一封长信。

摄制组的朋友给李安浦赏识了从美国某博物馆拍摄的照片。诸多充满了美洲大陆原始风情的器物，让人一下子遐想起热忱而剽悍的印第安民族。但是，两件直筒形陶器上的人面纹饰去，倒是那样的似曾了解。重圆表示眼睛，连接眼睑的桥形凸面是额部，宽鼻勾出鼻梁和鼻翼，宽嘴描画出双唇――这，不活脱脱是良渚玉琮上的纹饰吗？

《山海经》中，确切有关于黑齿国、扶桑、黍食、啖蛇、使蛇等等的记录。这与中美洲地区玛雅文明史前期尽初期已有水利农业、人造梯田，以玉米和谷物为食品来源，以羽蛇――翱翔着的蛇为图腾崇拜能够相互印证。查阅《列子?汤问》，也能够瞥见有如许的描述：“渤海之东，不知几亿万里有大壑焉，实惟无底之谷。”渤海泛指着大海，从中国东部海疆往东行走足足一年的海路，达到的“汤谷”或者“大壑”，就只能是美洲地区的峡谷了。

他说：“如果能够肯定是石锚，将使最早发明美洲大陆的前驱职位赐与巨大的中国群众。”

现在，七只独特的石锚却向大帆海家提出了应战。

当代人常常用明天的时空观，去衡量前人对桀骜不驯的陆地的把握和征服。总觉得他们乘坐独木舟，没有大马力发动机、导航仪和通信东西，是不管如何也不能飞越承平洋的。这就犯了一个很难宽恕的弊端：健忘了人本身的感化。须知，在没有发明技术设备耽误本身的五官四肢之前，人的肌体潜能未曾耗减，阐扬出来，的确是难以估计的。挪威人类学家托尔?海尔切身做过一个实验。他不是仅仅操纵一只木筏，便单独一人在承平洋上漂流三个多月，从秘鲁远航到波利尼亚群岛，几近走过了承平洋最大宽度的一半吗？

皮尔森很有掌控地说，数千年前中国的先民就乘船帆海，考查了美洲。他们度过承平洋，达到盐湖城、大峡谷，又南下墨西哥。乘船回到中国后，写了一本书，这就是《山海经》中的《大荒东经》。书里，对盐湖城、大峡谷和墨西哥的风情都作了实在的描述。

他的话不无事理。

究竟上，前些时候他们已经去过大洋此岸的美国加利福尼亚州，拍摄到了七只独特的石锚。那些石锚放在了一家陆地潜水器具商店的门口。商店老板鲍勃先生说，他是去浅海寻觅贝壳时，偶然中发明了这些像面包像热狗也像球的大石块，感到很风趣。他的朋友韦恩先生，不久后也找到了几块野生打制的中间有空的石块，把动静奉告他。鲍勃很想把这些从未见过的石块送给老婆，作为特别的礼品，但是又讲不清楚到底是甚么，便去就教专家。

那么，先民们出海后，如何颠末朝鲜半岛、日本群岛、千岛群岛、阿留申群岛，再由阿拉斯加半岛本地岸行驶，直抵中美洲大陆，与那儿的印第安文明相融会呢？

随信，他还给房仲甫先生寄去了五块岩样。

一只装有函件的漂流瓶，或者一只渔民养殖海产品所用的玻璃球，跟着西北风，漂往大洋此岸，那是常见的事情。远道而来的朋友们，却要用本身的电视片，揭露石锚在三千年前长途漂流的深切内涵。这是一个多成心机的题材啊。

耐人寻味的是，这恰好是石锚漂洋过海的时候，也是奥尔梅克文明鼓起的时候！

李安浦很感慨：“我们这座貌不惊人的西樵山，本来也跟天下文明连在一起啊！”

在十年间的三次艰苦远航中，哥伦布公然达到了牙买加、波多黎各诸岛和中南美洲地带。当然他获得了庞大的名誉。今后，哥伦布成了发明的代名词。

《山海经》、《淮南子》、《尚书》等等文籍，对此有一鳞半爪的记录，但是向来语焉不详，费人猜想。足可征信的，便只能是越来越多的出土文物了。

另有好几件石雕和木雕的器物，让李安浦很快遐想起了殷墟妇好墓出土的人形佩和人形玉饰，遐想起了殷商文明的贪吃纹――青铜器上的根基装潢母题。

当然，无数与独木舟为伴的人克服不了险风恶浪，悲壮地葬身于鱼腹。他们在史册上不成能留下涓滴陈迹，既知名，也不豪杰。但是，海上仍然有人不畏艰险，前赴后继……

帆海生涯，激建议的是人们独立不羁、寻求自在的意志。在浩大的海面上，人们仰仗本身的刚毅和聪明，英勇地流落于惊涛骇浪当中，突破畛域的束缚，纵情伸展抱负。

一名名叫德?歧尼的法国汉学家，曾经在二百多年前的一份陈述中说，他在中国当代史乘中发明了中国和尚慧深和尚在公元5世纪就到过扶桑国的质料。颠末考据，扶桑国不是别处，恰是美洲大陆墨西哥。他的惊人发明，在国际学术界引发了颤动。但是有人表示思疑，以为慧深达到的是日本，慧深返来后向人们描述的扶桑国的景象，恰好与中国、朝鲜、日本地景象差未几。但是又有学者搬出了《梁书》，说内里记录的扶桑国景象，与墨西哥有惊人的类似，与日本却相去甚远。

1492年，帆海家哥伦布动身西行，去寻觅胡想中富遮的东方，谁知到达的是底子不为人知的美洲大陆。他在船上喝了大多的雪利酒，误觉得达到了东方的印度，因而把本地土著住民称为印第安人。这件事很偶尔，却斥地了一个新的汗青期间，让两种截然分歧的文明体系得以相逢。

二十一世纪初的一天，一辆电视片摄制组公用的吉普车，长驱二千余里，风尘仆仆而来。车盖上，夺目地髹漆着四个大字“夸父追日”。一个追字写得极有动感，这恰是电视片的片名。他们确切也很有点夸父追日的态势，沿着逶迤的海岸线，径直奔向东南本地采访。

这位资深的陆地飞行专家和保藏家，具有大量中国新石器期间以来的陶瓷器。明清期间的青花瓷盆、梅瓶和笔筒，林林总总，在博古架上披发着动听的光彩，的确像博物馆的一间专室。遗憾的是酷好中国文明的皮尔森，竟然一次也没有来过中国。

一会儿，他们又从文件夹中取出一张白纸，纸上，是100多个奥尔梅克文明期间的字符。李安浦一看，那些笔划布局大多似曾了解：也、第、禾、荀、戈、玉、水……不是清楚跟跟中国的甲骨文一模一样吗？如果说个别字符类似属于偶合，大量字符有共同之处，就不能不让人思考它们的渊源干系了。在中国，雕刻于龟甲兽骨上的笔墨，最早发明在公元前二千年。到了商朝，它已经相称作熟和流行了。

中国专家将岩样作了测试，他们肯定为泥灰岩，在台湾岛和亚洲西承平洋列岛均有漫衍。