第十五章 六道轮回!悟轮回道![第1页/共1页]

佛祖总结了摆脱六道的体例，就是“空”，“无我”，当一小我跳出局促的自我看法的时候，就会察看到全部梦境，从而觉醒。当你还是狭小的小我，你只会体验到梦境的喜怒哀乐愁，在“六道”中不竭演变着贪嗔痴，不竭固执和惊骇，就没法离开“六道”的循环。

天国道、饿鬼道、牲口道……它们不是存在于这个银河的物质天下里。它存在于另一个层面，每小我的梦境与梦境的交叠，这个梦境之以是交叠，跟物质天下的交叠的启事是一样的，就是大家的因果关联。物质天下，是一个梦，六道循环，也是一个梦，相互映照，相互堆叠，相互滋扰，相互影响。

离开这个“六道循环”，佛家用“空无我道”，道家用“有为大道”，麒麟用“中道”，天华用“天机”。说法分歧，但都是一样的东西，都是为了一样的摆脱目标的。真正的学佛修道，并不是一种转生“天道”的尽力，六道必定不竭循环，天道的吃苦，反而是天国刻苦的人缘。真修道人，晓得唯有从六道中摆脱自我，才气让本身获得真正的歇息，获得永久的放心。

嗡。。

“何为循环？”

但当人死了，落空了这个身材，环境就完整分歧了。“六道”就会现前，而你没法再像活着那样，有个身材把本身定位在物质天下里。这时候人们体验到的各个梦境，对这小我而言，是实在不虚的。从唯物论的角度看，这个精力的“六道天下”是不存在的，但对这个正在此中做梦的人而言，这个天下，跟实际的物质天下一样实在不虚。实际的物质天下，人们依托“眼耳鼻舌身意”来感悟存在，身后，人们一样依托“眼耳鼻舌身意”体验到“六道循环”。

而佛祖看破了全部宇宙“六道”的幻境，了悟不管是甚么样的生命，都不成能在“六道”中享遭到永久，在无尽的时候过后（能够实际并不长，但主观感受很长很长），还是会在此中循环不息，是以，佛陀提出了“摆脱成佛”的观点，从“六道循环”中摆脱出来，真正成为一个自在安闲的存在，这个存在称为“佛”。能够从循环中摆脱出来的存在，也就是从这个“六道”的梦境中觉醒的人，被称为憬悟者、觉醒者，这也就是“佛”的意义。

第十五章六道循环！悟循环道！

人们活着的时候，向来不会担忧丢失在梦境中，因为人具有这个天下的物质身材，一醒来精力就稳定地停河道中。这也是人们对精力天下梦境，向来不屑一顾的启事——留在身材上，身材就像是轮船的“大铁锚”，让人不会丢失在时空的人活着的时候，实在“六道”就已经时候跟从着他，只不过物质身材这个“大铁锚”始终把他牢安稳定在物质天下内里——就算是恶梦又如何，醒来还是会回到现什物质天下。

南宫皓沉默了！

任何一小我，不成能永久地做好梦，也不成能永久地作歹梦，这很好了解，因为能量是在活动的，阴阳是在相互转化的。一个生前修炼的人，一个积德积善的人，一个好人，或许能够一时往生“天道”，但没有谁能够包管这类在“天道”吃苦的时候的是非。佛经中的“魔王”就是这么一个享用极乐、并且非常悠长的存在的代名词，它的吃苦的时候，仿佛是永久永久，它看不到结束，以是它会去引领其他生命存在走向它的极乐门路，它是美意的，也具有必然的聪明，但它不是佛陀那样彻悟的，它会引领一部分人修炼往生天道，但没法指导他们走向憬悟。

人活着的时候，积德积善，天然心肠宽广，梦中天然光亮干净，就是所谓的“往生善道”，就像是活着的人作好梦一样。身后的梦，分歧于活着的人的梦，因为没有了物质体的拘束，这个梦有能够做很长很长的时候，乃至在此中，底子没偶然候感。做梦的人，或许在物质天下的一秒钟，会在他的主观感受中，像是过了几个世纪那样长，以是在议论“六道”的时候，常常吃苦和刻苦的时候是以“劫”为单位的——这只是主观的感受，在客观上，能够他不过是做了短短几分钟的梦罢了，而后遵循佛家的说法，就在合适的时候转生、往生。

南宫皓毫不踌躇地直接道：“循环道!”

摆脱循环，并不是有个实际的某个实实在在的处所跳出去，因为“六道”实在并不是实在客观存在的，是以所谓的“跳出六道”，并不是真有个处所，让人离开了出去、回避开去。所谓的摆脱，是觉醒。一个完整觉醒的人，跟这个梦中天下就完整离开了干系，这就是“涅槃”，涅槃不是灭亡，而是生命的完整觉醒。另有一种觉醒，已经能够醒来，但还是遵守本身的愿力，保持在梦中一段时候，这些人称为“菩萨”，是以，《金刚经》才会说，甚么是菩萨呢？菩萨应无我相人相众生相寿者相，行于布施——为甚么呢？因为菩萨的心必须保持在觉醒中，而觉醒的状况，就没有梦境，没有所谓的你、我、他、和时候的窜改，没有这类证悟就不算菩萨。

在他的了解中，两小我在一张床上睡觉，他们的梦境，各自是一个自我的天下。如果说这个梦中天下是真有，那么这个天下在那里？——银河系？银河系外？玉轮后背？——科学的人会在物质天下内里，尝试定位和确认另一个天下的位置。而跳出科学，你会发明这个梦中的天下，客观上是没有的，但是客观上的没有并不是没有产生感化，在这小我的主观觉受中，因为他咀嚼到了统统的“眼耳鼻舌身意”构成的觉受——这个梦，对这小我，主观上倒是实实在在的！

“循环循环，是新的开端，亦是新的结束。。。”

一小我是不成能化成宇宙的，这是最大的贪欲，是最大的野心。因为宇宙无穷广漠，一个寻求外在天人合一的人，永久不成能胜利。那么如何才气真正“天人合一”呢？只要找到宇宙的根，全部宇宙都是这个“根”缔造出来的。甚么是宇宙的本源呢？你说一个做梦的人，他的梦境的本源在那里呢？——实在就是这个做梦的人造梦的心！以是真正的学佛修道，唯有从心动手，觅自本心，憬悟自我。

“你所要悟之道是何道？”那陈腐沧桑的声音又再次传来。

道家的“天人合一”、“有为”，实在跟佛家有个共同的成果。所分歧的是，佛家夸大小我的主观，要达到“空”“无我”，而道家则夸大了小我尽力修炼后达到的客观成果，即一小我离开了局促自我今后，跟宇宙融会为一的状况。实在佛道说的都是同一回事。