第八章 德先生与赛先生[第2页/共2页]

自在思虑，需求我们进一步束缚思惟。反对不代表反动，我们该当答应分歧定见存在于这个多样的天下。并且实际证明，汗青上很多的进步，都是由反对的声音鞭策。

从1895年到1903年，中国经济已经飞速展，经济鼎新获得开端服从，当局每年的支出从7000万两白银达到了十四亿两白银摆布，宋骁飞感觉文明鼎新势在必行。宋骁飞与北大校长蔡元培、教诲总长严复、参议院议长容闳、司法总长梁启超座谈商讨后，决定提早动汗青上的“五四”新文明活动。因而，1904年1月15日，中国迎来了两位陌生人：德先生和赛先生。这两位来自西洋的先生，成为中国发蒙活动最深切民气的形象，他们在风雨如晦的暗夜里为国人点亮了刺眼的灯塔，照亮中国人精力黑夜前行的目标和方向。

“这个期间最大的痛苦，不是物质的匮乏，而是自在思虑精力的丧失，是多数人的沉默或媚俗，是个别的天下得不到承认，是小我没法自在获得知识和寻求真谛。这就是为甚么，我们会在这个物质极大丰富的期间，会感到个别精力天下的虚空，这就是为甚么，我们很多年青人，奢谈抱负和斗争。

我们现在面对的题目，不是政.治.鼎新，是迫在眉睫还是应当循序渐进，而是我们的当局如何才气更有效力。我们的当局可否给群众供应一个稳定的糊口环境，可否让公允公理在社会获得蔓延，可否让每一个情愿事情的人有一份面子的事情，能让每一个家庭都有庄严地糊口。

我们之以是夸大自在，是因为我们信赖自在是天然遍及的法例。正如每一片红叶，每一丛翠竹，每一点晴霞，只要在自在的山间，才显得如此斑斓。

我们现在面对的题目，不是传统文明是孕育当代文明还是格格不入。我们需求的是如许一种精力：合适人道，在品德上大家划一，人的代价得以实现。我们的品德，应当让我们每小我都能自内心地接管，而不是靠灌输或者被逼迫。”