第235章 小陈登金陵凤凰台[第1页/共2页]
可不管历朝历代都城在哪，均以洛阳读书音为独一标准（明断根外）。哪怕是天子，为了办公、交换的需求，也必须学习并熟谙洛阳读书音，不然很难和以读书报酬主体的文官步队停止有效的相同。
别的不说，光“色便是空”这一条，如果不是雄性激素分泌不敷的话，昨晚几乎就破功了。
但是吟诵着“总为浮云能蔽日，长安不见令人愁”和“日暮乡关那边是，烟波江上令人愁”这两句诗——
究竟上，小陈到大唐一看：
那我如果先把《登金陵凤凰台》写出来呢？
哈哈哈哈！
小陈返来的时候，两位佛法高深的高人方才结束一轮的参议，见陈成闷闷不乐的模样，王教员也晓得他是因为近有印刷坊被封、远有长安得志之事而悲观懊丧，便开口开道他道：
陈成听到王教员用“色便是空，空便是色”的那一套佛家聪明来开导他，心想：
也只要慕莲儿唱到“长干行”这类处所民歌的时候，才会用到金陵本地的方言。
越听越玄，越听越晕乎，半途中悄悄溜走，跑去登凤凰台了。
因为，统统花魁都是洛阳口音。
幸亏大师另有一种共同说话，使得从长安而来，往桂林绕了一圈返来的王教员，和金陵土生土长的璿上人，两人聊的满是“真空妙有”之类高深莫测的话题，却仍然能聊得格外投机。
这是汉传佛教最早创建的一个宗派，先人也尊瓦官寺为露台宗的祖庭。
朝庭也以为“凤凰栖息”是瑞相，就建了这座凤凰台，山也改称凤台山了。
王教员固然不咋教本身写诗，但是很热中拉本身信教。
前文仿佛呈现了一个Bug——
“以是我们这些人才与上人神交已久啊！”
毕竟粤语的调子太庞大了，“洛阳正音”也就五个调子罢了。必定有很多字是对不上的。
乖乖，广东人张九龄本身都是用“洛阳正音”写诗，而不是用粤语啊！
“上人外人内天，不定稳定，舍法而渊泊；偶然而云动，色空无碍！不物，物也；默语无边，不言，言也。”
举个例子说：武则天老奶奶期间，考密小妙手侯思止读书很少，毕竟他只需求会揭露告发别人就行了。他就属于“浅显话”讲不好的那种人，只会讲长安方言。（为何不读书连“正音”都讲不好？因为读书人都是照着音韵书上来练正音的嘛！）
可究竟上，小陈在当时，除了感慨刘仙女的仙颜，口音方面并未引发他的过分存眷。
李白也没有登金陵凤凰台，仿照崔颢写“凤凰台上凤凰游”。
夏、商有“夏言”；
到明清叫“官话”，这是大师都晓得的了。
对小陈来讲，洛阳，就是他的家，长安，就该当是他实现抱负的归宿处。
但是王教员蹉跎了半生，那么高的起点，到现在混成这个模样，也看开了——今后“不做苛求”，反而得了更高的位置，倒真是“偶然插柳柳成荫”了。
当代天然没有“浅显话”，但共同说话还是有的
小陈登临送目标时候心想：
只是，家和抱负，悠远得都像是异时空的存在普通。
或者更切当地说，叫“洛阳正音”，李季兰也不能例外。
唐昭宗时的李涪，编着《切韵刊误》就说：凡中华音切，莫过东都，盖居六合当中，禀气特正。
有一次，他在朝堂上跟其他大臣侃大山，说到“猪”——
谅解小陈我过分世俗，功名利禄这些，临时还看不通透。
这个时候，崔颢还没有写《黄鹤楼》，“古人已乘黄鹤去”；
张九龄是韶州人，有讲粤语有讲客家话的，这两种话都比浅显话读起诗来更压韵是必定的。
小陈一方面对佛法一知半解，另一方面晓得在当明天子的治下，谈佛也没有甚么前程，以是听王教员二人严厉专注地谈“统统事物都由人缘所生，没有牢固稳定的实体；统统事物都有本身的相貌；空与假同一……”
宋朝陆游、寇准、陈鹄等都说过近似的话：中原惟洛阳得天下当中，语音最正”。
嗯，也有事理。
兴尽悲来，更加感慨《黄鹤楼》与《凤凰台》二作光照千古，谁堪对抗。
墨客们写诗用洛阳正音，那唱诗的女人们，天然也要用洛阳正音，要不然会不顺口。
南北朝今后叫“正音”；
东晋时在此地以建寺，掘地挖到当代的瓦棺（就是挖到了陶制的葬具，看来是一座古墓），以是就称瓦棺寺了，也不晓得是啥时候开端感觉“棺”不好听，给它把名字替代掉了。
当然，“正音”是洛阳读书音，倒不是明天的洛阳话或者河南话，如果满口的“恁叫啥?家住哪忒呀?”读起古诗来，既不压韵，也会惹人发笑。
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后代总有粤语方言区对陈腐的粤语非常高傲，优胜感实足，更兼之有“特别技能的念诗小妙手”梁逸峰背书，以为粤语是最合适念诗、最有文明的说话，国粤双语的电影动不动就“粤语好评，国语渣滓”之类的弹幕。
陈朝的时候，俗家跟小陈一样，出自颍川陈氏的智顗大师，在南岳慧思禅师处参学后，带领约30人前去陈朝都城建康弘传禅法，驻扎瓦官寺，讲《妙法莲华经》。智顗的佛法，终究构成以“一念三千”和“三谛圆融”为中间思惟的独立学派，便是大名鼎鼎的露台宗了，也称法华宗。
刘昭阳从洛阳来，操着洛阳口音，“君自故里来，应知故里事”，小陈当时就应当听出来，倍感亲热才对。
李白到黄鹤楼的时候，发明“面前有景道不得，崔颢题诗在上头”。等他再来凤凰台时又想写诗，又发明“崔颢有诗仿不得，小陈之诗在前头”——何其风趣！
长安，洛阳，又勾起了他的无穷遐思。
崔颢写《黄鹤楼》的时候，反而是仿照小陈我的诗来写了；
陈成感激王维教员把本身跟这老衲人谈了数小时收成的“佛理”简朴概括给本身听，免得跟老衲人扳谈时连《妙法莲华经》都没看过，被对方嘲笑。恭敬地冲王教员施了一礼：“多谢恩师点拨。”
……
固然号称“颍川陈氏”，可究竟上那已经是几百年前的故乡了，如果不是老爸陈兼突发奇想要去官回故里隐居，“颍川陈氏”搞不好就没几小我住在颍川。
就仿佛悠远的宿世，他也回不去了一样。
周、秦、汉有“雅言”（当然“雅”本来就通“夏”）；
但写诗，只用洛阳正音。
南朝宋元嘉年间，有三对怪鸟飞到瓦官寺来，谁也叫不上名字——那必定就是传说中的“凤凰”啊！
次日一早，陈成侍从王维教员，到瓦官寺拜见璿上人，顺道观赏顾恺之亲笔的“维摩诘像”。
按标准音“洛阳读书音”，该当读成“雕”，可他却按长安的发音读成“zhu”，闹了很大笑话，被大臣当场狠狠嘲笑，武则天传闻后也忍俊不由，笑个不断，以为这哥们实在太“老土”了。