第129章 太史公自序[第1页/共4页]

易大传：“天下分歧而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、品德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，令人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不成失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列佳耦长幼之别，不成易也。墨者俭而难遵，是以其事不成遍循；然其彊本节用，不成废也。法家严而少恩；然其正君臣高低之分，不成改矣。名家令人俭而善失真；然其正名实，不成不察也。道家令人精力埋头，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物窜改，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。觉得人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与六合悠长，非所闻也。

维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作河渠书第七。

太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。

作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之。作屈原贾生传记第二十四。

吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作魏其武安传记第四十七。

天下已平，支属既寡；悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许。厉以内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。

猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。作孟子荀卿传记第十四。

民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，独统统严削为能齐之。作苛吏传记第六十二。

星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。

武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世；重耳不对劲，乃能成霸。六卿擅权，晋国以秏。嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九。

欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，安定诸侯。作傅靳蒯成传记第三十八。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”

桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉起家，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作陈涉世家第十八。

燕丹狼藉辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。作朝鲜传记第五十五。

子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归於有为。作司马相如传记第五十七。

奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作循吏传记第五十九。

六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作张仪传记第十。

结实楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦传记第二十五。

秦既残暴，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义挞伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。

壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

守法不失大理，言古贤人，增主之明。作张释之冯唐传记第四十二。

汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，彊弱之原云以世。作汉兴已来诸侯年表第五。

诸侯娇纵，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本纪第十一。

受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。

三王分歧龟，四夷各别卜，然各以决休咎。略闚其要，作龟策传记第六十八。

楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾传记第三十三。

完子出亡，適齐为援，阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨乱世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。

维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧退位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之。作五帝本纪第一。

鞅去卫適秦，能明其术，彊霸孝公，后代遵其法。作商君传记第八。

唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷传记第五十六。

维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争於机利，去本趋末。作平准书以观事情，第八。

依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争彊，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。

能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫於埶而倍死。作季布栾布传记第四十。

成皋之台，薄氏始基。诎意適代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。

毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作魏世家第十四。

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。能够行一时之计，而不生长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相超越，虽百家弗能改也。

正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称父老，壮有溉。作汲郑传记第六十。

乐者，以是移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所向来久矣。情面之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作乐书第二。

嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不消，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤於泓，君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成残暴，宋乃灭亡。嘉微子问太师，作宋世家第八。

维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三。

南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王翦之计。作白起王翦传记第十三。

曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为贰心。作刺客传记第二十六。

上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不消，道之不可也，是非二百四十二年当中，觉得天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事罢了矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别怀疑，明是非，定踌躇，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，霸道之大者也。易著六合阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木雌雄雌雄，故长於风；乐乐以是立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋当中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯驰驱不得保其社稷者不成胜数。察其以是，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不成以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不成以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，极刑之名。实在皆觉得善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁已然之前，法施已然以后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”