第7章 灵魂独立，不畏孤寂[第1页/共5页]
到了现在，本身已经九十多岁了。离人生的绝顶，不会太远了。我在这时候，按照座右铭的精力，处之泰然，随遇而安。我以为，这是独一精确的态度。
我熟谙一名闻名的画家，本来是并不胡涂的。但是，年过八旬今后，却渐渐地忘事胡涂起来。我们将近半个世纪之前就熟谙了，颇能谈得来，并且平常也还是有些打仗的。但是，比来几年来，每次见面，他把我的贵姓大名完整忘了。从眼镜前面流出来的浑厚刻薄的目光，落到我的脸上，此中饱含沉迷惑的神情。我赶紧说：“我是季羡林，是北京大学的。”他点头称是。但是，过了没有五分钟，他又问我：“你是谁呀！”我敬谨答复如上。在每一次会晤中，固然时候不长，如许难堪的局面总会呈现几次。我内心想：老友确是老了！
1998年11月17日
遗憾的是，我现在固然在“忘”的方面已经建立了有季羡林特性的学派，但是自谓在这方面还是钝根。真要想达到我那位画家朋友的程度，仍须尽力。如果想达到我在上面说的阿谁笑话中人的境地，还是可望而不成即。但是，我并不泄气，我并没有失掉信心，有朝一日，我总会达到的。勉之哉！勉之哉！
傻瓜
那么，甚么又叫作“好人”呢？记得鲁迅曾说过，干损人利己的事还能够了解，损人又倒霉己的事千万干不得。我现在操纵鲁迅的话来给好人作一个界定：干损人利己的事是好人，而干损人又倒霉己的事，则是好人之尤者。
我在这里实际上并没有违背“归纳法”。我是颠末端几十年的察看与体味，阅尽了芸芸众生的各种相，去粗取精，去伪存真今后，才提出了如许的结论。为了凸现它的首要性，以是提到前面来讲。
前几年，中国敦煌吐鲁番学会在都丽堂皇的北京图书馆的大陈述厅里停止年会。我这位画家老友是敦煌学界的元老之一，获得了遍及的尊敬。遵循中国现行的礼节，必须请他上主席台并且发言。但是，这却带来了困难。像很多老年人一样，他脑袋里刹车的部件仿佛老化失灵。一说话，常常像开汽车一样，刹不住车，说个不断，没完没了。集会是偶然候限定的，听众的忍耐也决非无穷。在这危难之际，我同他的夫人商讨，由她写一个简短的发言稿，往他口袋里一塞，叮咛他念完就算完事，不悖施礼如仪的通例。但是他一开口发言，稿子之事早已忘入九霄云外。看模样是筹算从盘古开天辟地讲。照如许下去，讲上几千年，也讲不到明天的会。到了听众都变成了化石的时候，他或许才讲到春秋战国！我内心急如热锅上的蚂蚁，俄然想到：按既定目标办。我请他的夫人下台，从他的口袋取出了讲稿，私语了几句。他恍然大悟，点头称是，把讲稿念完，回到本来的坐位。因而一场惊险才化险为夷，皆大欢乐。
“怪论”这个名词，人所共知。其以是称之为怪者，普通人都不如许说，而你恰好如许说，遂成贰言可怪之论了。
如许的“礼”当然不是每小我都有资格接管的。他必然是个甚么官，起码也如果官的部属，能让人生，也能让人死，以是才有人送这很多金子银元来。官都讲究面子，固然要钱，却不无能脆劈面给他。因而就想出了这类种的妙法。我上面已经提到送礼是一门学问，送礼给官长更是这门学问内里最通俗的，必要颠末耐久的研讨简练揣摩，再加上练习，方能获得此中的奥妙。能把钱送到官长手中，又不伤官长的面子，能做到这一步，才算是得其门而入了。也有很少的例外，官长开口向上面要一件东西，竟然竟得不到。之前某一个小官藏有一颗古印，他的官长很喜好，想拿走。他跪在地上叩首说：“除了我的太太和这块古印以外，我没有一件东西不能与大人共享的。”官长也只好一笑置之了。
某一个怪论起码能够给你供应一个看题目的视角。任何题目都会是极其庞大的，必须从各个视角对它加以研讨，加以阐发，然后才气求得处理的体例。如果事前不加以充足的调查研讨而俄然做出决定，厥结果实在令人担忧。我们面前就有这类例子，我在这里不提它了。
至于小我心中思惟豪情的冲突，则多数起于私心邪念。解之之方，唯有毁灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，安好乃至远”，庶几近之。
这本来是一个笑话，在我们实际糊口中，一定会有的。但是，人一老，就轻易忘事胡涂，倒是常常见到的事。
我向来就不是性善说的信徒，无宁说我是偏向性恶说的。古书上说“天命之谓性”，“性”就是我们现在常说的“本能”，而统统生物的本能是力求保存和生长，这不免引发生物之间的冲突，性善又何从谈起呢？
怪论有甚么用处呢？
我比这位老友小六七岁。有人赞我耳聪目明，实际上是耳欠聪，目欠明。如人饮水，冷暖自知，此中滋味，实不敷为外人道也。但是，我脑袋里的刹车部件，固然老化，尚可利用。再加上我有点自知之明，我的新座右铭是：老年之人，刹车失灵，戒之在说。一贯推行不违，还没有碰到下不了台的窘境。在潜认识中很有点沾沾自喜了。
1999年7月24日
积将近九十年的经历，我深知天下上确切是有好人的。乍看上去，这个观点的智商只能达到小学一年级的程度。这就即是说“每小我都必须用饭”那样既实在又平淡。
事情当然是功德情，并且想起来极符合情面，一点也不庞大；但是实际上却庞大通俗到万分，几近能够独立成一门学问：送礼学。第一，你先要晓得送应节的东西。比方你过年的时候，提了几瓶子汽水，一床凉席去送人，这不是用心开打趣吗？另有蒲月节送月饼，八月节送粽子，起码也让人感觉你是内行。第二，你还如果一个好的心机学家，能察看出对方的表情和爱好来。对方倘若喜好抽烟，你无妨提了几听三炮台恭恭敬敬送了去，必然能够获得喜爱。对方如果喜好杯中物，你还要晓得他是维新派或保守派。前者当然要送法国的白兰地，后者本地产的白干或五加皮也就行了。倘若对方的思惟“进步”，你最好订一份《文汇报》送了去，必然不会退回的。
对此，从种族脾气上斥责突厥“几次无常”，其解缆点是中国抱负主义豪情性的“义”看法。海内伦理看法与国际社会实际的冲突抵触，在中国对交际往中几次呈现，深值深思。
每天有些小费事。
但是忘事胡涂就一点好处都没有吗？
懂这个事理，也并不轻易。我在德国住了十年，没有看到有人在大街上吵架，也很少看到小孩子打斗。有一天，我看到了就在我窗外马路劈面的人行道上，两个男孩在打斗，一个大的约十三四岁，一个小的只要约七八岁，个子相差一截，力量差异较着。不知为甚么，两小我竟干起架来。不到一个回合，小的被打倒在地，哭了几声，当即又爬起来持续比武，当然又被打倒在地。如此被打倒了几次，小孩边哭边打，并不伏输，日耳曼民族的特性，昭然可见。此时四周已经集合了一些围观者。我总希冀，有一小我会像在中国一样，主持公理，说一句：“你这么大了，如何能欺负小的呢！”但是没有。最后还是对门住的一名老太太从窗子里对准两个小孩泼出了一盆冷水，两个小孩各自哈哈大笑，战役才告结束。