第4章 文韬——学治国用人之道 (2)[第2页/共2页]

⑧淑：夸姣，仁慈。

⑦藜藿（huò）：野生精致的菜蔬。

周文王问道：“他是如何管理国度的？”

太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”

太公说：“要使公众获得好处而不侵害他们，使公众获得好收成而不担搁他们的农时，让公众好好保存而不残害他们，赐与公众实惠而不向他们打劫，让公众欢愉地糊口而不给他们带来磨难，让公众高兴而不让他们发怒。”

①大务：大事，要事。

文王问太公曰：“天下熙熙①，一盈一虚，一治一乱。以是然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时窜改天然乎？”

文王问太公说：“我很想听听管理国度的关头，要想国君高贵百姓安宁，应当如何做呢？”

②台榭：台，高且平的修建。榭，修建在台上的高大房屋。

太公曰：“昔者，帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”

文王曰：“敢请释其故。”

恰是因为有了这类理念的指导，李嘉诚才气把本身的企业越做越大。他信赖只要让员工参与出去，与员工保持杰出的相同，在企业内部构成由上而下，而不是自上而下的运转机制，便能够实现真正的办理。“君圣贤，则国安而民治。”对于一个国度而言，这句话有实际而深远的影响；对于任何一个构造而言，这句话也有着非常无益的鉴戒意义。

盈虚第二：君贤圣，则国安而民治

周文王说：“帝尧这位贤君的德行真是巨大啊！”

③玩好：供赏识玩乐的豪侈品。

君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。

夏朝是我国第一个王朝，它建于公元前2070年，灭亡于公元前1600年。前期的夏朝是一片繁华昌隆的气象，但是到了末期，夏朝的统治败北，国度日趋式微。到了夏桀在位的时候，政治也变得非常暗中。阿谁时候，各方诸侯已经不来朝贺，夏朝内忧内乱不竭，阶层冲突锋利。夏桀更是不思进取，荒淫无度，成为汗青上驰名的暴君。

朝代的更迭是汗青的必定。实在，不但仅是一个国度的君首要晓得实施贤明的政策办法对国度兴衰的首要性，就连一个企业、一个黉舍，乃至一个家庭，这些任一形状的构造的带领者都需求实施贤明的政策办法。如许才气保持一个构造的普通运转，不然就会断送构造的前程。昏庸的君主是一个朝代的闭幕者，兼听不明的企业办理者是一个企业的扼杀者，无策的家庭成员则是一个家庭的粉碎者。

太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，斑斓文绮②不衣，奇特珍奇不视，玩好③之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩④，甍桷椽楹⑤不斫，茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形。粝粱⑥之饭，藜藿⑦之羹。不以役作之故，害民耕绩之时，削心约志，处置乎有为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；极力农桑者，慰勉之。旌别淑⑧德，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏寡孤傲，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无温饱之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”

贤明的办理和杰出的相同办理能够让部属和带领同心合力。李嘉诚以为，言行分歧、高低一心的个人才气缔造出杰出的发卖事迹和合作上风。如果不能高低同心，那么全部企业就会士气降落，员工见异思迁，进一步影响公司的团体表示和事迹。如果想留住优良的员工，并且让公司广进贤才，就需求缔造一个开放、合作、信赖的事情环境。在一次行政集会上，李嘉诚两分钟以内就批准了一个部属所提出的建议。“全天下没有一个行政职员能那么快获得总裁的批准。”李嘉诚本身打趣地说。他是个开通的带领者，对待部属非常驯良，很罕用上对下那种号令的口气，对于部属的建议，他会细心研讨。如果建议有效，他会很快采取和承认。部属在给他提出定见的时候，没有涓滴压力，大师谈得相称镇静。在这个过程中，一些精确的观点会被他采取，从而制止了很多弊端的决策。

文王问太公曰：“愿闻为国之大务①。欲使主尊人安，为之何如？”

②斑斓文绮：指做工邃密、富丽标致的丝织品。

太公曰：“爱民罢了。”

击败夏军后，汤很快便任命仆从出身的伊尹和仲成为摆布相，帮手朝政，同时对内命令减轻百姓承担，鼓励出产，生长经济，加强国力，积储力量，对外则一一剪除夏朝的羽翼，减弱夏朝的力量。不久，用时四百多年的夏朝就完整灭亡了，新的王朝商汤建立起来。

所谓盈虚，本意为表示满缺的程度词语，“盈”即充满，“虚”即空虚，“盈虚”在这里又引申为盛衰之意。“盈虚”这一节说了然国度的治乱兴衰，在于国君的贤明与否，而不是由天命决定的。如果国君贤明，就会“国安而民治”，反之则会“国危而民乱”。文章还以帝尧为例，论证要达到“国安而民治”的目标，身为国君必须做到轻徭薄赋、嘉奖农桑、赏功罚罪、糊口简朴、存养孤苦等。夏朝的灭亡和商朝的建立就是这一结论的最好例证。

太公曰：“民不失务则利之，农不失时则成之，省科罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭②则乐之，吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之，农恰当时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其温饱则为之忧，见其劳苦则为之悲。奖惩如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。”