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爱国治民，能有为乎。

诚全而归之。

搏之不得，名曰微。

孰知其极。其无正也。

不自矜，故长。

老子:「品德经」:第四十八章

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第六章

兵者不祥之器，非君子之器，

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

知其白，守其黑，为天下式。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德经」:第四十六章

知其雄，守其雌，为天下溪。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

有国之母，能够悠长﹔

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

老子:「品德经」:第四十三章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

非以其忘我邪。

多言数穷，不如守中。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

犹兮若畏四邻﹔

侯王得一觉得天下贞。

大象无形﹔

老子:「品德经」:第十六章

老子:「品德经」:第五十九章

不尚贤，使民不争

敝则新，少则得，多则惑。

以家观家，以乡观乡，

地得一以宁﹔

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

明白四达，能无知乎。

善结无绳约而不成解。

则攘臂而扔之。

孰为此者。

信不敷焉，有不信焉。

其政察察，其民缺缺。

玄之又玄，众妙之门。

涤除玄鉴，能无疵乎。

天下有道，却走马以粪。

老子:「品德经」:第十七章

贤人常偶然，以百姓心为心。

大成若缺，其用不弊。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第四十九章

繁华而骄，自遗其咎。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

弱其志，

儽儽兮，若无所归。

老子:「品德经」:第四十五章

上德有为而无觉得﹔

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

故贤人云：

老子:「品德經」:第二章

同于道者，道亦乐得之﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

言善信，政善治，事善能，

人之所畏，不成不畏。

出世入死。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

天得一以清﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

含「德」之厚，比于赤子。

我独异于人，而贵食母。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

夫亦将知止，知止能够不殆。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

老子:「品德经」:第三十六章

不失其所者久。

侯王若能守之，万物将自化。

不欲以静，天下将自定。

老子:「品德经」:第三十五章

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

水善利万物而不争，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

治人事天，莫若啬。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德经」:第十五章

轻则失根，躁则失君。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

天下无道，兵马生于郊。

老子:「品德经」:第三章

揣而锐之，不生长保。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

非其鬼不神，其神不伤人﹔

夫物芸芸，各复归其根。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

不得已而用之，澹泊为上。

夫唯弗居，是以不去。

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

骨弱筋柔而握固。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第十一章

致虚极，守静笃。

有为而无不为。

老子:「品德经」:第二十三章

老子:「品德经」:第二十七章

反者道之动﹔弱者道之用。

老子:「品德经」:第五章

风雅无隅﹔

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

故建言有之：

动善时。夫唯不争，故无尤。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

不贵其师，不爱其资，

整天号而不嗄，和之至也。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

大音希声﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

我好静，而民自正﹔

是谓袭明。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第四章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

修之于乡，其德乃长﹔

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第三十九章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

太上，不知有之﹔

处实在，不居其华。故去彼取此。

老子:「品德經」:第四十章

涣兮若冰之将释﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

其在道也，曰：余食赘形。

生之徒，十有三﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第四十四章

死之徒，十有三﹔

知常容，容乃公，

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

老子:「品德经」:第十二章

是以贤人之治，

是谓深根固柢，长生久视之道。

昔之得一者：

执大象，天下往。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

周行而不殆，可觉得六合母。

不知常，妄作凶。

治大国，若烹小鲜。

老子:「品德经」:第十三章

有无相生，难易相成，是非相形，

执古之道，以御今之有。

为天下谷，常德乃足。

是以贤人抱一为天下式。

不自伐，故有功﹔

吾何故知其然哉。以此：

天下皆知美之为美，斯恶已。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

失仁而后义，失义而后礼。

是以万物莫不尊道而贵德。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第四十二章