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持而盈之，不如其已﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

常善救物，故无弃物。

天长地久。

犹兮若畏四邻﹔

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第十五章

天门开阖，能为雌乎。

我独泊兮，其未兆﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第三十五章

儽儽兮，若无所归。

何谓宠辱若惊。

弱其志，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

不自矜，故长。

是以贤人之治，

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

故有之觉得利，无之觉得用。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

听之不闻，名曰希﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

侯王若能守之，万物将自宾。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

涤除玄鉴，能无疵乎。

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第五章

信不敷焉，有不信焉。

何谓贵大患若身。

我独异于人，而贵食母。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

域中有四大，而人居其一焉。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

居善地，心善渊，与善仁，

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十八章

有物混成，先六合生。

往而不害，安平泰。

悠兮其贵言。

太上，不知有之﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

实其腹，

同于德者，德亦乐得之﹔

上善若水。

老子:「品德经」:第二十章

多言数穷，不如守中。

孰能浊以静之徐清。

轻则失根，躁则失君。

何如万乘之主，而以身轻天下。

搏之不得，名曰微。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

诚全而归之。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

复命曰常，知常曰明。

敝则新，少则得，多则惑。

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第三十章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第三十六章

保此道者，不欲盈。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第二十五章

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第十三章

朴虽小，天下莫能臣。

大道泛兮，其可摆布。

老子:「品德经」:第二十七章

老子:「品德经」:第三十四章

知常容，容乃公，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

信不敷焉，有不信焉。

无执，故无失。

虽有荣观，燕处超然。

天下神器，不成为也，不成执也。

不欲以静，天下将自定。

有无相生，难易相成，是非相形，

虽智大迷，是谓要妙。

执古之道，以御今之有。

是谓袭明。

俗人昭昭，我独昏昏。

金玉合座，莫之能守﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

善有果罢了，不以取强。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

为者败之，执者失之。

老子:「品德经」:第四章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

虚其心，

此三者觉得文，不敷。

道之为物，惟恍惟惚。

同于道者，道亦乐得之﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

夫唯弗居，是以不去。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

非以其忘我邪。

归根曰静，静曰复命。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

视之不见，名曰夷﹔

以其终不自为大，故能成其大。

能知古始，是谓道纪。

兵者不祥之器，非君子之器，

老子:「品德经」:第十四章

以其不自生，故能长生。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

物或恶之，故有道者不处。

玄之又玄，众妙之门。