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道之为物，惟恍惟惚。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

周行而不殆，可觉得六合母。

儽儽兮，若无所归。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

老子:「品德经」:第二十九章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

听之不闻，名曰希﹔

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第二十二章

玄之又玄，众妙之门。

绝巧弃利，盗贼无有。

无执，故无失。

天下皆知美之为美，斯恶已。

曲则全，枉则直，洼则盈，

敦兮其若朴﹔

是以贤人有为，故无败﹔

明白四达，能无知乎。

保此道者，不欲盈。

不自见，故明﹔

弱其志，

诚全而归之。

始制驰名，名亦既有，

万物并作，吾以观复。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

何如万乘之主，而以身轻天下。

知人者智，自知者明。

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第十五章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

不得已而用之，澹泊为上。

功遂身退，天之道也。

宠辱若惊，贵大患若身。

绳绳兮不成名，复归于无物。

不失其所者久。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

是谓袭明。

揣而锐之，不生长保。

我独异于人，而贵食母。

雄师以后，必有凶年。

重为轻根，静为躁君。

澹兮其若海﹔

老子:「品德經」:第二十四章

我独泊兮，其未兆﹔

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

此三者觉得文，不敷。

往而不害，安平泰。

复命曰常，知常曰明。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第十二章

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

人之所畏，不成不畏。

俗人察察，我独闷闷。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

不善人者，善人之资。

自伐者无功﹔自矜者不长。

故道大，天大，地大，人亦大。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

物或恶之，故有道者不处。

何谓贵大患若身。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

万物归焉而不为主，可名为大。

老子:「品德经」:第三十二章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第十九章

繁华而骄，自遗其咎。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

同于德者，德亦乐得之﹔

悠兮其贵言。

不尚贤，使民不争

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

敝则新，少则得，多则惑。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

涣兮若冰之将释﹔

虽有荣观，燕处超然。

老子:「品德经」:第三十五章

天乃道，道乃久，没身不殆。

其在道也，曰：余食赘形。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

是以君子整天行不离辎重。

轻则失根，躁则失君。

故处置于道者，同于道﹔

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第二十章

有无相生，难易相成，是非相形，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第十章

夫物芸芸，各复归其根。

希言天然。

吉事尚左，丧事尚右。

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第三十四章