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不得已而用之，澹泊为上。

何如万乘之主，而以身轻天下。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

天长地久。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

虽智大迷，是谓要妙。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第二十五章

重为轻根，静为躁君。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

不自伐，故有功﹔

孰为此者。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

同于德者，德亦乐得之﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第十二章

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第八章

人之所畏，不成不畏。

故善人者，不善人之师﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

往而不害，安平泰。

师之所处，波折生焉。

常善救物，故无弃物。

老子:「品德经」:第二十章

知其白，守其黑，为天下式。

善有果罢了，不以取强。

不贵其师，不爱其资，

同于失者，失亦乐得之。

上善若水。

老子:「品德经」:第十九章

其次，侮之。

悠兮其贵言。

果而不得已，果而勿强。

或强或羸﹔或挫或隳。

老子:「品德经」:第十七章

执古之道，以御今之有。

行不言之教﹔万物作而弗始，

保此道者，不欲盈。

使夫智者不敢为也。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

其次，亲而誉之﹔

老子:「品德经」:第五章

是谓袭明。

强行者有志。

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第十章

敝则新，少则得，多则惑。

大道泛兮，其可摆布。

视之不见，名曰夷﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第七章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

金玉合座，莫之能守﹔

载营魄抱一，能无离乎。

飂兮若无止。

强其骨。

爱国治民，能有为乎。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

寂兮寥兮，独立而不改，

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

俗人察察，我独闷闷。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

夫唯弗居，是以不去。

故能成其私。

不善人者，善人之资。

知人者智，自知者明。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第十六章

为有为，则无不治。

希言天然。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

功遂身退，天之道也。

揣而锐之，不生长保。

道之为物，惟恍惟惚。

夫物芸芸，各复归其根。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德經」:第二十四章

我独泊兮，其未兆﹔

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第三十一章

老子:「品德经」:第十五章

虽有荣观，燕处超然。

天下神器，不成为也，不成执也。

弱其志，

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第三十四章

不知常，妄作凶。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第六章

德者，同于德﹔失者，同于失。

致虚极，守静笃。

绝巧弃利，盗贼无有。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

及吾无身，吾有何患。

听之不闻，名曰希﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第二十一章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

俨兮其若容﹔

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第三十三章

繁华而骄，自遗其咎。

知常容，容乃公，

能知古始，是谓道纪。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

玄之又玄，众妙之门。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

善之与恶，相去如何。

非以其忘我邪。

天门开阖，能为雌乎。

无执，故无失。

不尚贤，使民不争

动善时。夫唯不争，故无尤。

多言数穷，不如守中。

何谓贵大患若身。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

老子:「品德經」:第一章

以道佐人主者，不以兵强天下。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

始制驰名，名亦既有，

迎之不见其首，随之不见厥后。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

诚全而归之。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

自伐者无功﹔自矜者不长。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

域中有四大，而人居其一焉。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

夫兵者，不祥之器，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

其次，畏之﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第三十五章

是以贤人之治，

不失其所者久。

我独异于人，而贵食母。

执大象，天下往。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

复命曰常，知常曰明。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

是以君子整天行不离辎重。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

归根曰静，静曰复命。

老子:「品德經」:第二章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第九章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

万物归焉而不为主，可名为大。

知其荣，守其辱，为天下谷。

皆知善之为善，斯不善已。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第三十二章

明白四达，能无知乎。

其在道也，曰：余食赘形。

吾何故知众甫之状哉。以此。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

老子:「品德经」:第二十六章

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第四章

道之出口，淡乎其有趣，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

有无相生，难易相成，是非相形，

善结无绳约而不成解。

此三者不成致诘，故混而为一。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

何谓宠辱若惊。

太上，不知有之﹔