第28章 chapter28[第1页/共2页]

轻则失根，躁则失君。

其次，侮之。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第二十章

老子:「品德经」:第十六章

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

企者不立﹔跨者不可﹔

豫兮若冬涉川﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第十五章

老子:「品德经」:第十八章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

人之所畏，不成不畏。

实其腹，

以其不自生，故能长生。

绝圣弃智，民利百倍﹔

希言天然。

弱其志，

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第五章

善有果罢了，不以取强。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第七章

六合以是能长且久者，

能知古始，是谓道纪。

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第二十六章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十三章

何如万乘之主，而以身轻天下。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

是以贤人抱一为天下式。

是以君子整天行不离辎重。

同于道者，道亦乐得之﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第十章

重为轻根，静为躁君。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

繁华而骄，自遗其咎。

水善利万物而不争，

太上，不知有之﹔

是谓袭明。

不见可欲，使民气稳定。

功遂身退，天之道也。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

荒兮，其未央哉。

涤除玄鉴，能无疵乎。

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第二十八章

老子:「品德经」:第三十章

诚全而归之。

明白四达，能无知乎。

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第十四章

我独异于人，而贵食母。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

道之为物，惟恍惟惚。

行不言之教﹔万物作而弗始，

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第二十二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

有物混成，先六合生。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

揣而锐之，不生长保。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

道可道，非常道。名可名，非常名。

天门开阖，能为雌乎。

其次，畏之﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

孔德之容，惟道是从。

孰能安以动之徐生。

有无相生，难易相成，是非相形，

虽智大迷，是谓要妙。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

俗人昭昭，我独昏昏。

以道佐人主者，不以兵强天下。

知其雄，守其雌，为天下溪。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十九章

归根曰静，静曰复命。

不自矜，故长。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

为有为，则无不治。

载营魄抱一，能无离乎。

信不敷焉，有不信焉。

爱以身为天下，若可托天下。

不自伐，故有功﹔

无执，故无失。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

不尚贤，使民不争

强其骨。

周行而不殆，可觉得六合母。

其事好远。

果而不得已，果而勿强。

高低相盈，音声相和，前后相随。

同于德者，德亦乐得之﹔

俨兮其若容﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

寂兮寥兮，独立而不改，

夫唯不成识，故强为之容：

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

致虚极，守静笃。

为者败之，执者失之。

保此道者，不欲盈。

不贵其师，不爱其资，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老子:「品德经」:第二十七章

夫物芸芸，各复归其根。

皆知善之为善，斯不善已。

故善人者，不善人之师﹔

复命曰常，知常曰明。

澹兮其若海﹔

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第八章

爱国治民，能有为乎。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

使夫智者不敢为也。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第十一章

信不敷焉，有不信焉。

复归於朴，朴散则为器。

悠兮其贵言。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

虚其心，

知其荣，守其辱，为天下谷。

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德经」:第四章

公乃全，全乃天，

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第二十九章

知常容，容乃公，

持而盈之，不如其已﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德經」:第二章

搏之不得，名曰微。

师之所处，波折生焉。

此三者不成致诘，故混而为一。

物或恶之，故有道者不处。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

自伐者无功﹔自矜者不长。

俗人察察，我独闷闷。

谷神不死，是谓玄牝。

常使民无知无欲。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第十七章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

旷兮其若谷﹔

孰为此者。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第六章

非以其忘我邪。

域中有四大，而人居其一焉。

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

是以贤人之治，

故处置于道者，同于道﹔

言善信，政善治，事善能，

知其白，守其黑，为天下式。

万物并作，吾以观复。

儽儽兮，若无所归。

天下神器，不成为也，不成执也。

善结无绳约而不成解。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

天长地久。

其在道也，曰：余食赘形。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

混兮其若浊﹔

上善若水。

金玉合座，莫之能守﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

善之与恶，相去如何。