第九百九十章 魔法师公会与商业神殿[第2页/共2页]

不但罗马公教以此“私密性”进犯自在石工会，在此时的华人眼里。这类异化了师徒制和小圈子活动的构造，很轻易方向白莲教线路，而自在石工会某些成员在宗教范畴内的激进谈吐，也使得公教的控告很轻易获得社会其他阶层的共鸣。

在中世纪里，独立于宗教权势以外的知识群体很少，大部分知识范畴都被宗教把持了，学习笔墨能够找《圣经》和各项神学法典，研讨逻辑能够搞经院哲学。搞音乐的有神曲颂歌。冶铁和军事技术还很掉队，形不成一个专门的知识阶层，就连治国。也因为宗教把握着世俗力量，加上欧罗巴的封建制，没有出世独立的文官知识阶层。

贸易昌隆，对金融办事的需求也越来越激烈，犹太银里手仗着在欧罗巴金融奇迹中的奇特职位，将来到欧洲处置商贸的精华贩子当作软柿子捏，以各种手腕架空精华本土金融力量，蔡新刚才说到的事就是此中一例。

蔡新主掌欧罗巴交际事件，自不会忽视如许一个影响力庞大的个人，而让他更感兴趣的是。这个构造的思惟根底跟精华天道很附近。

皮特从速作了中立声明，你们本身干架去，不列颠王国坐山观虎斗。

而自在石工会更是罗马的千年夙敌，这个构造之以是能鼓起，一个关头启事就是欧罗巴知识分子阶层、兴旺鼓起的工商阶层以及但愿把握世俗权力的王权势力结合起来抵挡罗马教廷。这股连绵百年的大潮不但产生了宗教鼎新，产生了新教，也产生了自在石工会，欧罗巴的发蒙活动是这几股共同反对罗马教廷的权势一同建议的。

蔡新话题俄然转到了金融事件上，不但皮特的笑容有些发僵，安德森也有些不测。

是以蔡新应对自在石工会都是这般谨慎保持间隔，这个时候还没有甚么“共济会诡计论”，相反，“赛里斯诡计论”正在发酵。

这也是汗青必定，自在石工会吸纳了大量欧洲最杰出最活泼的人才，并且大多都是上层人物，作为最夺目的贩子，最有目光的投资者（当然这目光看本身就不准了），瞄上自在石工会也是必定的。

蔡新当时没太明白“邪术师公会”是个甚么观点，而到了欧洲，对这个构造有了相称体味后，才大抵明白，或许天子是将罗浮山那些炼金方士称呼为“邪术师”，再加上一个“公会”，这么描述自在石工会倒是很贴切。

简朴说。你以为这个天下是有神的，你信奉这个神明，并无毛病你插手自在石工会，跟信奉其他神明的人成为同道。乃至你必须信奉一个神明，才有入这个构造的资格。自在石工不体贴神的名字、神的戒律和教义。更不会建教会来深切人们的灵魂，他们只体贴神的聪明，神的理性一面。

里斯本，一个瘦子在飞檐跳梁的华式修建里跳脚道：“走！明天就得大干一场！不把那犹太佬干倒，我就不姓钟！”

钟三日吼怒道，叱呵间很有乃父钟上位的气势。RQ

蔡新来欧洲后，曾经深切研讨过这个构造，普鲁士国王腓特烈二世、不列颠国王乔治二世等君王，法兰西的伏尔泰等名流，几近大多数不满于政治、文明、宗教和科技近况的名流，都是这个构造的成员。并且这个构造的高层也都出自上层社会。比方不列颠自在石工会的第二代总导师是蒙塔魁公爵，第三代总导师是坎顿公爵，很多王室成员也是该构造的首要成员。乃至在悠远的北美十三州。很多在本地有影响力的人物也是这个构造的成员。

对华人来讲，一个神还是几个神实在都无所谓，归正遇着谁就烧谁的香，可对公教乃至以后的罗马教廷而言，这就是异端里的异端。在罗马帝国期间，这个流行于希腊的教派就被跻身成为官方宗教的公教干掉了，而到中世纪暗中期间，教廷对炼金方士、巫婆等“邪魔”的打击，也成心偶然地持续黑这个已经灭亡了的教派。

他带着点歉意隧道：“为了扩大我们自在石工会的影响，吸纳他们这些人也是不得已的。”

第二点也属于思惟根底，诺斯提教派只是一股根脉，另一股根脉埋得更深，这跟这个构造的名字有关，也是该构造的真正发源。

有神还是无神实在不是关头，乃至夸大有神论还是需求的讳饰，毕竟在当代唯物主义无神论成熟前的欧罗巴，你不信神就不是人。

教会要建教堂，君首要建城堡，中世纪的修建师职位不低。而对修建师以及修建工人来讲，神明再如何眷顾，要想屋子不塌，还得靠他们的知识和汗水。当时候就产生了自在石工会这个构造，性子近似于“修建师公会”。

基于天子的警告和本身的熟谙，蔡新也感觉，这个自在石工会枝节太多，每个分支有必然的构造性，但分支之间却没太强关联，这使得某些分支搞出甚么事来，很轻易扳连到构造团体。