877.第877章 方攸论儒道[第1页/共2页]
以上的那句话，恰是出自孟子之口。
实在陈旭有所不知，所谓‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，这类说法，美满是后代之人曲解儒家思惟罢了。
不得不说，汉朝的统统统统，都没有摆脱儒家思惟的影响，并且这类影响，很多都是正面的。
他挥动动手臂大声喊道：“主公若尊崇儒家，推行仁政，使得百姓归心，则天下必然！”
“如此开通的思惟，真的是被很多先人所诟病的儒家么？”
从那今后，史官被逼迫者越来越多，即使有些人秉承儒家思惟，秉笔挺言，毕竟还是有人屈就了。
方攸固然没有经天纬地之才，却也是一个名流，并且在太学传统分院担负导师，影响力比较大。
说到这里，方攸倒是停顿了一下。
闻声方攸如此情深意切的阐述，稷下酒坊当中，很多儒士当即神采一肃，也不鼓噪出声，只是躬身向台上施礼。
君臣之道乃相辅相成，不成能是臣子双方面支出虔诚，而君王却没有给臣子应有的尊敬。
方攸不断阐述着儒家思惟，哪怕是很多敬慕其他学说的士子，此时也也听得如痴如醉。
如果君主宠遇臣子，而臣子却叛变君主的话，此人必会遭到天下人的口诛笔伐。
听到这里，陈旭倒是浑身一震，不成思议的盯着方攸。方攸的一句话，让陈旭想起了古希腊哲学家亚里士多德。
本日方攸寥寥数语，却不断阐述着儒家思惟，使得很多人听得如痴如醉。
陈旭来自后代，思惟本就非常隔放，能够包涵任何一家学说。儒家很多方面的主张，陈旭以为都有很大代价。
“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教养者也。游文于六经当中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”
方攸慷慨陈词，阐述儒家仁政、爱民的思惟，很多儒士更是轰然喝采，出言拥戴。
“吾辈儒士，当忠君爱国，倡导孝义。但是，若道与忠有抵触，义与孝有冲突，我们固然推许忠孝，却更爱真谛！”
良禽择木而栖，贤臣择主而事，也就是这个事理。
“人间有大爱，六合有大仁。”
即使是现在的稷下酒坊以内，仍旧有很多尊崇儒家的士子，他们闻声方攸之言，当即神采寂然，而后大声喝采。
陈旭看出司马朗有话要说，当即道：“伯达有话但说无妨。”
帝王和史官，一个要‘自称我长’、‘掩恶扬善’，一个要‘直书其事，不掩其瑕’。
“需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦，知礼节，晓仁义，互敬互信，微言大义，重义轻利，格物致知。”
就连台下的陈旭，亦是悄悄点头。
“唯有不断合作，各种思惟才气更加完美，儒家虽好，却不能一家独大。”
也怪不得，本日会有如此多人堆积在稷下酒坊了，单单是方攸这个名流，就有很大的号令力。
陈旭等人方才进入稷下酒坊，就瞥见论争台上站着一人，此人已过不惑之年，一袭青衫，边幅堂堂。
开初，史官会跟从在天子摆布，记录天子的一言一行，天子本人却没有资格查阅史官的记录，更是无权干预史官。
也让陈旭本人，对于儒家有了更加客观的熟谙。
董仲舒的说法：君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。
亚里士多德倒是坦开阔荡，对着世人说道：“我爱我的教员，但我更爱真谛。”
“君王当政，当施之以仁，百姓为贵，君若不爱民，民何故忠君之事？”
普通来讲，像方攸如许有身份、驰名誉之人，并不会在论争台上与别人唇枪激辩。
一个要‘文过饰非’；一个要‘君举必书’；一个要为本身树碑立传，一个要对先人‘申以劝戒’。
“尊崇长辈，贡献父母；为官廉洁，躬身爱民；人有自知，恪尽本分，以上各种，皆为仁义。”
环顾世人一眼，方攸正色道：“所谓孝道，并非纯真指扶养父母。”
方攸站在论争台上，面对世人敬佩的目光，仍旧神采平和。
那就是在编修史料的时候，要‘述而不作’，免得因为小我感情身分，而误导先人。
“不通史料，则无汗青，若无汗青，便无文明；我辈当谨遵贤人之言，编修史料，述而不作，实事求是。”
不得不说，这类史官无疑是为人所佩服，而这些史官的呈现，与儒家主张的思惟分不开干系。
这些话，底子没有呈现在儒家实际以内，而是由孔子的一番谈吐演变而成。
“采！”
自从汉武帝免除百家，独尊儒术今后，大汉儒学就开端昌隆，哪怕这些年来关中文学鼓起，思惟碰撞，也没法粉饰儒家独大的局面。
至此今后，帝王阅著并非罕见之事，却使得汗青逐步朝着扭曲的方向生长，先人所晓得的汗青，很多也被装点过。
不管是孟子‘民为贵’的思惟，还是荀子‘从道不从君，从义不从父’，这类寻求真谛，寻求义的思惟，都绝对值得人佩服。
“君王以仁政，百姓自归心，天下大同有望矣。”
俄然之间，他话锋一转，开端鼓吹起了儒家的治国之道。
固然只要寥寥数句，却也能够看出，此人对于儒家了解极其深切。
司马朗沉吟半晌，倒是说道：“我观主公昔日行动，好似对于儒家并不非常推许，实在儒家很多思惟，都乃人间精炼。”
“孟子云：民为重，社稷次之，君为轻。”
方攸前面讲诉的东西，固然也是儒家思惟，却只是一些衍生品，儒家真正与其他学说狠恶争斗的启事，还是因为治国之道。
“只不过，比拟起一家独大，我更愿百家争鸣，思惟碰撞。”
乍一看来，这句话也的确是要求臣子忠于君主，但是前提倒是君主以礼待臣子。
前面一种说法，美满是曲解了儒家学说，遍观儒学典范，都查不到有过这句话。
本来遵循后代的影响，陈旭感觉儒家思惟乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。
“咦，这不是名流方攸么？”
但是孔孟的思惟，却跟着时候的流逝，而不断被人窜改。
待世人安静下来，方攸再次说道：“荀子曰：从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
这一条信义，也就让很多史官‘宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣’，绝对不能‘兰艾相杂，朱紫不分’。
深吸了一口气，陈旭转头对司马朗说道：“本日听闻仲籍先生一番话，胜读十年书啊。”
与之相反，如果君主寡待臣子，臣子为此转投别人，却底子没有人会说些甚么，反而会奖饰此人有目光。
饶是如此，也没有做得过分度，只是在品德上束缚臣子。
“如此，则君子务本，本立而道生；为政以德，比方北辰，居其所而众星共之；君事臣以礼，臣事君以忠。”
方攸停顿了一下，待世人温馨下来今后，再次开口说道：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”