877.第877章 方攸论儒道[第2页/共2页]

方攸停顿了一下，待世人温馨下来今后，再次开口说道：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

司马朗沉吟半晌，倒是说道：“我观主公昔日行动，好似对于儒家并不非常推许，实在儒家很多思惟，都乃人间精炼。”

环顾世人一眼，方攸正色道：“所谓孝道，并非纯真指扶养父母。”

说到这里，方攸倒是停顿了一下。

虽说后代颠末五四活动今后，儒学完整式微，乃至很多儒家思惟都被人们所摒弃，以为这是毛病文明生长的糟粕。

那就是在编修史料的时候，要‘述而不作’，免得因为小我感情身分，而误导先人。

这个时候的方攸，一改前面的风淡云轻，眼神变得锋利了很多。

普通来讲，像方攸如许有身份、驰名誉之人，并不会在论争台上与别人唇枪激辩。

“咦，这不是名流方攸么？”

“人间有大爱，六合有大仁。”

就连台下的陈旭，亦是悄悄点头。

君臣之道乃相辅相成，不成能是臣子双方面支出虔诚，而君王却没有给臣子应有的尊敬。

听到这里，陈旭倒是浑身一震，不成思议的盯着方攸。方攸的一句话，让陈旭想起了古希腊哲学家亚里士多德。

不得不说，这类史官无疑是为人所佩服，而这些史官的呈现，与儒家主张的思惟分不开干系。

深吸了一口气，陈旭转头对司马朗说道：“本日听闻仲籍先生一番话，胜读十年书啊。”

也让陈旭本人，对于儒家有了更加客观的熟谙。

待世人安静下来，方攸再次说道：“荀子曰：从道不从君，从义不从父，人之大行也。”

本日方攸寥寥数语，却不断阐述着儒家思惟，使得很多人听得如痴如醉。

但是，儒家能够在中原持续那么多年，并且孕育出了如此光辉光辉的文明，又岂会真的毫无用处？

两种目标，两个标准，南辕北辙，构成两种力量的锋利冲突和较量。

这一句话，固然与方攸之言有所分歧，此中意义倒是一样。

“采！”

“君王当政，当施之以仁，百姓为贵，君若不爱民，民何故忠君之事？”

至此今后，帝王阅著并非罕见之事，却使得汗青逐步朝着扭曲的方向生长，先人所晓得的汗青，很多也被装点过。

方攸固然没有经天纬地之才，却也是一个名流，并且在太学传统分院担负导师，影响力比较大。

仲籍乃是方攸表字，陈旭口中的仲籍先生，天然就是论争台上的方攸了。

就连陈旭也没想到，方攸此次会在台上慷慨陈词。

“不然的话，当一种思惟统治一个国度以后，跟着时候的流逝，思惟总有僵化、变质的时候。”

从那今后，史官被逼迫者越来越多，即使有些人秉承儒家思惟，秉笔挺言，毕竟还是有人屈就了。

当亚里士多德，初创了属于本身的哲学体系，否定了很多他教员的观点今后，很多人都对亚里士多德指指导点。

良禽择木而栖，贤臣择主而事，也就是这个事理。

方攸昂然站在高台之上，一开端就概述了儒家的出处、主张思惟。

当然，陈旭对于儒家学说并不非常体味，以是也不晓得这些东西，只不过方攸所阐述的儒家思惟，却让陈旭感受耳目一新。

方攸前面讲诉的东西，固然也是儒家思惟，却只是一些衍生品，儒家真正与其他学说狠恶争斗的启事，还是因为治国之道。

本来遵循后代的影响，陈旭感觉儒家思惟乃是：君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

不但是孔子，孟子也有这类思惟。

也恰是这个思惟的呈现，才使得很多朝代的史官，哪怕被天子压迫，仍旧勇于实事求是。

这一条信义，也就让很多史官‘宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣’，绝对不能‘兰艾相杂，朱紫不分’。

如果君主宠遇臣子，而臣子却叛变君主的话，此人必会遭到天下人的口诛笔伐。

方攸慷慨陈词，阐述儒家仁政、爱民的思惟，很多儒士更是轰然喝采，出言拥戴。

虽说这个期间儒学昌隆，可仍旧有很多人知其然，而不知其以是然，对于很多经学亦是感受浑浑噩噩。

哪怕把屠刀架在他们脖子上，史官也对峙要说实话，不扯谎话。

以上的那句话，恰是出自孟子之口。

“孟子云：民为重，社稷次之，君为轻。”

董仲舒的说法：君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。

司马朗亦是正色道：“仲籍在儒学上的成就，也算得上是非常之高了，能够说出这么一番谈吐，亦难能宝贵。”

“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教养者也。游文于六经当中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”

乍一看来，这句话也的确是要求臣子忠于君主，但是前提倒是君主以礼待臣子。

董仲舒的所作所为，乃是为了安定皇权。