第597章 云之危（四）[第1页/共2页]

法界体性智便是玄门内丹学中所称万劫不坏的一点灵明性体，也是梵学的真如佛性。阿赖耶识和阿摩罗识（在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识以内，不道别离，但和丹经比较发明独一阿摩罗识和丹经中之元神相称）在梵学中称作去厥后先作主公的循环种子，在尚未转识成智之前由它作主，但既转识成智以后，不受循环，即由佛性（法界体性智）作主了。

第七未那识产生物我辨别的本源也是超才气的源泉！末那识是认识的底子,其本质是恒审考虑。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使认识生起自我认识，以是末那识又称为我识。

统统众生，每一个起心动念，或是说话行动，都会形成一个业种，这类子在未受报前都藏在阿赖耶识中，以是此识有能藏的含义。前七识的感化是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，以是有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，以是有我爱执藏义。

第九阿摩罗识??众神的认识。??藏传佛教噶举派“大指模”的修持，须经四次灌顶和四瑜伽（埋头瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽）的修持，则眼耳鼻舌身之前五识转为认识，认识再转为末那识，末那识继转为阿赖耶识，阿赖耶识又转为阿摩罗识，直到阿摩罗看破而转为法界体性智，便完成了转识成智的心灵修持法度，这个法度在内丹学中称作炼神还虚。

一样，神识固然没无形质，看不见听不到，但能够通过人缘闪现其感化。因为神识执持身材，以是身材晓得苦乐的感受，充满光芒，能够来往进退，说话谈笑，欢乐忧愁，作各种事情，以是该当晓得有神识。

第二耳识耳朵具有听的服从，一样耳朵只是具有闻声的服从，而不会辨别这个是长笛的声音、阿谁是小号的声音。一辨别，就是认识在感化了。??

众存亡亡之时，受觉法界、神识都舍离这个身材，神识摄持受、觉、法界接管新的身材，就如风起吹动花朵，花在原地而花香却随风飘远，风本身不带有花香，香味、风和身根都没无形色，但是若不借助风力，香味则不能传到远处。众生身材灭亡，神识执持受、觉、法界去到来生，借着父母和合之缘，受、觉、法界都跟从着神识，也是如此。比如花有妙香而鼻子有嗅觉，因为嗅觉的服从即闻到香味。又比如风力大，则香气就传得远。一样跟着神识而有受，因受有觉，因觉有法，因而能够了知善和不善。又比如画师在壁板上作画，跟着本身的构思绘出各种图案和形象，固然画师的神识心智都没无形色，却能绘出各种形色奇特的画作。一样，神识心智没无形色却能生出六根，所谓因眼根见色尘而眼识无形，因耳根闻声音而声音没无形色，因鼻根嗅香臭而香臭没无形色，因舌根尝味道而味道没无形色，因身根觉知触受而触受没无形色，意根别离法尘而法尘也没无形色，神识没无形色也是如此。众存亡亡之时，神识被业障所缠缚，命终舍报如同阿罗汉入灭尽定，阿罗汉的神识在其身材灭后转入寂灭；一样，死者的神识舍弃身材后，凭着念力而晓得：‘我某某平生所作的事情，临终时都闪现出来，能够忆念清楚，身心都遭到逼迫。

第三鼻识鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉服从，一辨别香臭，就已经是认识在感化了。??

第五身识身材具有触觉的服从，这些都是感识，熟谙详细工具。??

阿摩罗识转为法界体性智以后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为大圆镜智，末那识转为划一性智，认识转为妙察看智，前五识转为成所作智，皆为法界体性智之妙用。贯穿到第九感的人会完整的觉醒，也会明白宇宙的终究意义。

第八阿赖耶识储藏着统统世的影象并且贯穿后可摆脱六道循环超出世死达到不生不灭的境地阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是统统善恶种子依托的地点。阿赖耶识是赋性与妄心的和合体。由无明而起的妄图观点称为阿赖耶识的见分，再因这妄图观点而幻现一种工具的境地，称为阿赖耶识的相分。

第四舌识舌头具有味觉，一样它也只是具有味觉的服从，一辨别甜和咸，就已经是认识在感化了。??

固然鳕灵大陆的修士都晓得有神识，但如同宝贝装在小箱子里因为看不到以是不晓得是甚么模样。这个神识是甚么形状？为甚么叫做神识？众存亡亡的时候手脚乱动，眼耳鼻舌身意六根坏灭，四大分离，神识从身材平分开后去往那边？其自性如何，有甚么边幅？为何舍离此身又再受新的身材？为何弃舍此身后，又牵引六入接管来世的业报，生出各种不同分歧的身材？为何众生此身灭后又会生出新的身材？为何此生积聚福德善业来生就能获得福德恶报，今身所作的福德来身享用？为何神识能够滋长身材？为何神识进入后又会跟着身材窜改。

第一眼识我们的眼睛能看到各种百般的东西，就是眼识的服从

在这个强者为尊的天下中，或许除了屠云在没有人情愿如许帮忙你了，信赖你本身也有感到，就像我们雪岚古城的六大师族一样，在我们没有碰到屠云之前，我们各有各的设法，固然是雪岚古城的六大师族，但是我们却从没尽到我们该做的职责。

第六认识认识是人体最奇特的一种感知，具有熟谙笼统观点的服从。前五识中有一识起感化，认识便同时俱起。别的，认识对表里之境，不分无形无形，及畴昔现在将来三世，有比知、猜测的感化。是以迷悟起伏之业，皆由认识而作。现在心机学上，研讨到前六识为止。

“这点我晓得，只是屠云兄弟还在昏倒我很想做些甚么！”叶枫看着屠云开口道。⊥頂點小說，

这根基上是一种我执的感化，由此而构成烦恼的底子。这类我执的详细表示是，我的详细生命在畴昔现在将来所思惟所经历的东西，有其他势，以种子的情势，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识鄙人认识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的感化。《金刚经》中最首要的三句话是：畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。此中本来无常，末那识以如许虚妄的东西为我，是以生起贪、憎、痴、疑、慢等各种烦恼。末那识属于潜认识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它固执自我，以是成为统统众生自擅自利的本源。

这时吴群看向叶枫开口道：“每一小我都有分歧的人生，每一小我都有分歧的感受，乃至是分歧的机遇，但是你要记着，不管是高是低，不管是甚么启事，你要明白一件事情那就是别健忘本身的初志！

雪岚古城在北部一向是最弱的存在，直到屠云呈现才开端好转，如果不是屠云或许我们雪岚古城至今为止还都是一个最弱的古城，也是因为屠云的呈现才窜改了我们的糊口！统统都因屠云的呈现而窜改，以是此次也一样屠云必然有他本身的体例去化解此次危急！”